گروه نرم افزاری آسمان


ثنا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک، عن مطرف، عن عمران بن حصین، قال قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: علی منّی وأنا منه،
.«1» « وهو ولیّ کلّ مؤمنٍ بعدي







أقول:
أمّا (ابن أبی عاصم) فهو: أحمد بن عمرو بن الضحّاك بن مخلد الشیبانی المتوفّی سنۀ 287 ، وقد تقدمت ترجمته.
وأمّا (عباس بن الولید) فهو:
من رجال الشیخین والنسائی.
.«2» ومن مشایخ: أبی یعلی الموصلی، وعبداللَّه بن أحمد، وآخرین
.«3» « وکان متقناً صاحب حدیث » : قال « الحافظ الإمام الحجۀ » ووصفه الذهبی ب
وأمّا (أبو کامل) فهو: الفضیل بن الحسین الجحدري البصري.
صفحۀ 78 من 196
__________________________________________________
. 1) السنۀ: 550 ح 1187 )
. 221 رقم 3280 / 2) تهذیب التهذیب 4 )
.27 / 3) سیر أعلام النبلاء 11 )
ص: 139
.«1» من رجال الشیخین وأبی داود والنسائی
وأمّا (جعفر بن سلیمان) فمن فوقه، فمذکورون فی الکتاب بالتفصیل.
***
__________________________________________________
. 417 رقم 5614 / 1) تهذیب التهذیب 6 )
ص: 140
* وقال الحافظ النسائی …: ص: 140
اخبرنا واصل بن عبدالأعلی، عن ابن فضیل، عن الأجلح، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه، قال: »
بعثنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم إلی الیمن مع خالد بن الولید، وبعث علیّاً علی آخر وقال: إنْ التقیتما فعلیٌ علی الناس، وإنْ
تفرّقتما فکلّ واحدٍ منکما علی جنده، فلقینا بنی زبید من أهل الیمن، وظفر المسلمون علی المشرکین، فقاتلنا المقاتلۀ وسبینا الذریّۀ،
فاصطفی علی جاریۀً لنفسه من السبی، فکتب بذلک خالد بن الولید إلی النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، وأمرنی أنْ أنال منه.
قال: فدفعت الکتاب إلیه، ونلت من علی.
فتغیّر وجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم.
فقلت: هذا مکان العائذ. بعثتنی مع رجلٍ، وأمرتنی بطاعته، فبلَّغت ما ارسلت به.
فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم [لی :
.«1» « لا تقعنَّ- یا بریدة- فی علی، فإنّ علیّاً منّی وأنا منه، وهو ولیّکم بعدي
__________________________________________________
. 133 ح 8475 / 1) خصائص علی بن أبی طالب: 75 . ح 85 وانظر السنن الکبري 5 )
ص: 141
أقول:
أمّا (واصل بن عبدالأعلی) فهو:
من رجال مسلم والأربعۀ.
ومن مشایخ: أبی حاتم، وأبی زرعۀ، ومطیَّن، وأبی یعلی، وآخرین.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال مطیّن والنسائی: ثقۀ.
.«1» « ثقۀ » : قال الحافظ
وأمّا (ابن فضیل) فهو: محمّد بن فضیل بن غزوان.
صفحۀ 79 من 196
من رجال الصحاح الستّۀ.
.«2» « صدوق عارف، رمی بالتشیّع » : قال الحافظ
وأمّا (الأجلح) والبقیۀ، فقد عرفتهم فی الکتاب.
***
__________________________________________________
.116 / 279 ، تهذیب التهذیب 9 / 1) تقریب التهذیب 2 )
.124 / 2) تقریب التهذیب 2 )
ص: 142
* وقال الحافظ أبو القاسم الطبرانی …: ص: 142
.«1» حدثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، ثنا العباس بن الولید الفرضی »
ح وحدثنا معاذ بن المثنی، فنا مسدد.
یزید العدنی. «2» ح وحدثنا بشر بن موسی والحسن بن المتوکّل البغدادي، ثنا خالد بن
قالوا:
ثنا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک، عن مطرف بن عبداللَّه، عن عمران بن حصین، قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم سریۀ، فاستعمل علیهم علیّاً، فمضی علی السریۀ، فأصاب علی جاریۀً، فأنکروا ذلک علیه، فتعاقد »
أربعۀ من أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قالوا: إذا لقینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أخبرناه بما صنع.
قال عمران: وکان المسلمون إذا قدموا من سفرٍ بدأوا برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فسلّموا علیه ثم انصرفوا.
فلمّا قدمت السریۀ، سلّموا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم.
__________________________________________________
1) کذا، والصحیح: النرسی. وهو من رجال روایۀ ابن أبی عاصم. )
2) کذا، والصحیح: خالد بن أبی یزید القرنی، کما ستعلم. )
ص: 143
فقام أحد الأربعۀ فقال:
یا رسول اللَّه: ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟
فأعرض عنه.
ثم قام آخر فقال: یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟
فأعرض عنه.
ثم قام آخر منهم، فقال: یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟
فأعرض عنه.
ثم قام الرابع فقال: یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟
فأقبل علیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم- یعرف الغضب فی وجهه- فقال:
.«1» « ماذا تریدون من علی؟- ثلاث مرات- إنّ علیاً منی وأنا منه، وهو ولیُّ کلّ مؤمن بعدي
صفحۀ 80 من 196
أقول:
ورجال هذه الأسانید مذکورون فی الکتاب، إلّارجال الطریق الثالث:
فأمّا (بشر بن موسی) فقد قال:
.«2» « کان ثقۀ أمیناً عاقلًا رکیناً » : الخطیب
.« ثقۀ » : الدارقطنی
وکان أحمد بن حنبل: یکرمه.
__________________________________________________
. 128 . ح 265 / 1) المعجم الکبیر 18 )
.86 / 2) تاریخ بغداد 7 )
ص: 144
.«1» « الإمام الحافظ الثقۀ المعمّر » ووصفه الذهبی ب
وأمّا (الحسن بن المتوکّل) فهو: الحسن بن علی بن المتوکّل البغدادي.
.«2» « کان ثقۀ » : ترجم له الخطیب وقال
وأمّا (خالد) فهو: خالد بن أبی یزید القرنی.
خالد بن أبی یزید- وقیل: خالد بن یزید. » : ذکره الخطیب حیث قال
والصواب: ابن أبی یزید-.. وهو خالد المزرقی، والقطربلی، والقرنی … روي عنه: محمّد بن الحسین البرجلانی … وبشر بن موسی،
والحسن بن علی بن المتوکل، وغیرهم…
.«3» « ولم یکن به بأس
***
__________________________________________________
.352 / 1) سیر أعلام النبلاء 13 )
.369 / 2) تاریخ بغداد 7 )
.304 / 3) تاریخ بغداد 8 )
ص: 145
* وقال الحافظ الطبرانی …: ص: 145
حدثنا عبدالوهاب بن رواحۀ الرامهرمزي، قال: نا أبو کریب، قال: نا حسن بن عطیّۀ، قال نا سعّاد بن سلیمان، عن عبداللَّه بن عطاء، عن »
عبداللَّه بن بریدة عن علی قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علی بن أبی طالب وخالد بن الولید، کلّ واحدٍ منهما وحده، وجمعهما فقال: إذا اجتمعتما فعلیکم
علی.
قال: فأخذا یمیناً ویساراً، فدخل علی فأبعد، فأصاب سبیاً، فأخذ جاریۀً من السبی.
قال بریدة: وکنت من أشدّ الناس بغضاً لعلی.
فأتی رجل خالد بن الولید، فذکر أنه قد أخذ جاریۀً من الخمس، فقال: ما هذا؟ ثم جاء آخر، ثم جاء آخر ثم تتابعت الأخبار علی
صفحۀ 81 من 196
ذلک.
فدعانی خالد فقال: یا بریدة، قد عرفت الذي صنع، فانطلق بکتابی هذا إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم. فکتب إلیه.
فانطلقت بکتابه. حتی دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فأخذ الکتاب بشماله- وکان کما قال اللَّه عزّ وجلّ لا یقرأ ولا
یکتب- فقال:
وکنت إذا تکلّمت طأطأت رأسی حتی أفرغ من حاجتی، فطأطأت رأسی فتکلّمت.
فوقعت فی علی حتی فرغت، ثم رفعت رأسی.
ص: 146
فرأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم غضب غضباً لم أره غضب مثله إلّایوم قریظۀ والنضیر. فنظر إلیَّ فقال:
یا بریدة، أحبَّ علیّاً، فإنما یفعل ما یؤمر به.
.«1» « قال: فقمت وما من الناس أحد أحبَّ إلیَّ منه
أقول:
أمّا (عبدالوهاب بن رواحۀ) فهو:
وعبدالوهاب بن رواحۀ الرامهرمزي، یروي عن أبی کریب محمّد بن العلاء الهمدانی الکوفی. » : من مشایخ الطبرانی. قال السمعانی
.«2 …» « روي عنه سلیمان بن أحمد بن أیوب الطبرانی
وأمّا (أبو کریب) فهو: محمّد بن العلاء الهمدانی الکوفی.
من رجال الصحاح الستّۀ.
ومن مشایخ: الذهلی، وأبی زرعۀ، وأبی حاتم، وعبداللَّه، وأبی یعلی، ومطیّن، والفریابی، وابن خزیمۀ، وآخرین.
وأمّا (الحسن بن عطیّۀ) وسائر رجال السّند، فتراجمهم موجودة فی الکتاب فیما تقدم ویأتی.
***
__________________________________________________
. 217 ح 4842 / 1) المعجم الأوسط 5 )
30 - الرامهرمزي. / 2) الأنساب 3 )
ص: 147
* وقال الحافظ أبو نعیم الإصبهانی …: ص: 147
حدثنا عبداللَّه بن جعفر، ثنا إسماعیل بن عبداللَّه، ثنا الفضل بن دکین، ثنا ابن أبی غنیّۀ، عن الحکم، عن سعید بن جُبیر، عن ابن »
عباس، عن بریدة، قال:
غزوت مع علی إلی الیمن، فرأیت منه جفوةً، فقدمت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فذکرت علیّاً، فتنقّصته، فرأیت وجه رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یتغیّر وقال:
یا بریدة، ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟
قلت: بلی یا رسول اللَّه.
قال: من کنت مولاه فعلی مولاه.
رواه أبو بکر بن أبی شیبۀ، عن الفضل، مثله.
صفحۀ 82 من 196
حدثنا أحمد بن جعفر بن مالک، ثنا عبداللَّه بن أحمد، حدّثنی أبی، ثنا روح، ثنا علی بن سوید بن منجوف، عن عبداللَّه بن بریدة، عن
أبیه قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علیّاً إلی خالد بن الولید لیقسّم الخمس- وقال روح مرّةً: لیقبض الخمس- قال: فأصبح علی
ورأسه یقطر. قال فقال خالد لبریدة:
ألا تري ما یصنع هذا؟
ص: 148
قال: فلما رجعت إلی النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم أخبرته بما صنع علی. قال: فکنت أبغض علیاً.
قال: فقال: یا بریدة، أتبغض علیّاً؟
قال: قلت: نعم.
قال: فلا تبغضه.
.«1» « وقال: روح مرةً: فأحبّه فإنّ له فی الخمس أکثر من ذلک
غنیّ عن التعریف. « سعید » کلّهم أئمۀ مشاهیر، ترجمنا لهم فی الکتاب، و « سعید بن جبیر » أقول: ورجال هذا السند إلی
***
__________________________________________________
. 432 ح 1255 و 1256 -431 / 1) معرفۀ الصحابۀ 1 )
ص: 149
* وقال الحافظ أبو نعیم الإصبهانی …: ص: 149
ثنا لوین، ثنا أبو معشر البراء، عن علی بن سوید بن منجوف، عن ،«1» حدّثناه القاضی أبو أحمد العسّال، ثنا القاسم بن یحیی بن نصر »
ابن بریدة عن أبیه:
إنّ النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم بعث علیّاً…
.«2» « فذکر نحوه
أقول: أمّا (أبو أحمد العسّال) فقد ترجمنا له.
وأمّا (أحمد بن القاسم بن نصر) فقد
أحمد بن القاسم. أخو أبی اللیث. » : قال الذهبی
سمع محمّد بن سلیمان لویناً و…
حدّث عنه: أبو حفص بن شاهین، وأبو حفص الکتانی.
.«3» « وثّقه الخطیب
وأمّا (لوین) فقد ترجمنا له.
__________________________________________________
(1)
کذا، والصحیح: أحمد بن القاسم بن نصر.
. 432 ح 1257 / 2) معرفۀ الصحابۀ 1 )
صفحۀ 83 من 196
.352 / 466 ، وانظر تاریخ الخطیب: 4 / 3) سیر أعلام النبلاء 14 )
ص: 150
وأمّا (أبو معشر البراء) فهو: یوسف بن یزید.
من رجال مسلم والبخاري.
وروي عنه جماعۀ من الأکابر.
.«1» قال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما أخطأ
وأمّا (علی بن سوید بن منجوف) فهو:
من رجال البخاري
وروي عنه: شعبۀ، والقطّان، وحمّاد بن زید، والنضر بن شمیل، وغیرهم قال عبداللَّه عن أبیه: ما أري به بأساً.
وقال ابن معین: ثقۀ.
وقال أبو داود: ثقۀ.
وقال الدارقطنی: ثقۀ.
وقال النسائی: لا بأس به.
.«2» وذکره ابن حبان فی الثقات
وأما ترجمۀ (ابن بریدة) فمذکورة فی الکتاب.
***
__________________________________________________
.347 / 451 ، تقریب التهذیب 2 -450 / 1) تهذیب التهذیب 9 )
.694 / 2) تهذیب التهذیب 5 )
ص: 151
* وقال الحافظ أبو نعیم …: ص: 151
حدثنا سلیمان بن أحمد، ثنا معاذ بن المثنی، ثنا مسدد. »
ح وحدثنا أبو عمرو ابن حمدان، ثنا الحسن بن سفیان، ثنا بشر بن هلال وعبدالسلام بن عمرو.
قالوا: ثنا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک، عن مطرف، عن عمران بن حصین، قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم سریۀ، واستعمل علیهم علیاً- کرّم اللَّه وجهه- فأصاب علی جاریۀً، فأنکروا ذلک علیه، فتعاقد
أربعۀ من أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، قالوا: إذا لقینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أخبرناه بما صنع علی.
قال عمران: وکان المسلمون إذا قدموا من سفرٍ، بدؤا برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فسلَّموا علیه ثم انصرفوا.
فلمّا قدمت السریۀ، سلّموا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم.
فقام أحد الأربعۀ فقال: یا رسول اللَّه، ألم تر أنّ علیّاً صنع کذا وکذا؟ فأعرض عنه.
ثم قام آخر منهم فقال: یا رسول اللَّه. ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا.
فأعرض عنه.
حتی قام الرابع، فقال: یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع وکذا وکذا؟
صفحۀ 84 من 196
ص: 152
فأقبل علیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم- یعرف الغضب فی وجهه- فقال: ما تریدون من علی؟- ثلاث مرات.
.«1» « ثم قال: إنّ علیاً منّی وأنا منه، وهو ولی کلّ مؤمن بعدي
أقول: أما (أبو نعیم الاصبهانی) فغنی عن التعریف.
أمّا (سلیمان بن أحمد) فهو: أبو القاسم الطبرانی.
وهو غنی عن التعریف کذلک.
وأمّا (معاذ بن المثنی):
سکن بغداد، وحدّث بها عن: محمّد بن کثیر العبدي، ومسّدد … روي عنه: أحمد بن علی الأبار، ویحیی بن صاعد، » : قال الخطیب
ومحمّد بن مخلد، وإسماعیل بن علی الخطبی، وعبدالباقی بن قانع، وأبو بکر الشافعی، وعمر بن مسلم، وجعفر بن الحکم المؤدب،
وغیرهم.
وکان ثقۀ.
.«2» « مات سنۀ 288
معاذ بن المثنی، أبو المثنّی: ثقۀ متقن …، عنه: أبو بکر الشافعی، وجعفر المؤدب، والطبرانی، وآخرون، عاش ثمانین » : وقال الذهبی
سنۀ.
.«3» « توفی سنۀ 288
__________________________________________________
.294 / 1) حلیۀ الأولیاء 6 )
.136 / 2) تاریخ بغداد 13 )
.527 / 3) سیر أعلام النبلاء 13 )
ص: 153
وأمّا (مسدد) فهو: مسدّد بن مسرهد البصري:
وهو من رجال: البخاري، وأبی داود، والترمذي، والنسائی:
.«1» « ثقۀ حافظ » : قال الحافظ
. وأمّا (أبو عمرو ابن حمدان) فهو: مسند خراسان، محمّد بن أحمد الحیري، المتوفی سنۀ 376
الإمام المحدّث الثقۀ، النحوي البارع، الزاهد العابد، مسند خراسان، أبو عمرو … مناقبه جمّۀ … وتفرّد بالروایۀ عن طائفۀ » : قال الذهبی
…
قال الحاکم: وکان من القرّاء والنحویین، وسماعاته صحیحۀ، رحل به أبوه، وصحب الزهاد، وأدرك أبا عثمان والمشایخ…
وقال الحافظ محمّد بن طاهر المقدسی: کان یتشیّع.
.«2» « قال الذهبی: تشیّعه خفیف کالحاکم
وأمّا (الحسن بن سفیان) فقد:
کان محدّث خراسان فی عصره، مقدّماً فی الثبت والکثرة والفهم والفقه والأدب. » : قال الحاکم
وقال أبو حاتم ابن حبان: کان ممن رحل وصنف وحدّث، علی تیقّظ مع صحۀ الدیانۀ والصّلابۀ فی السنّۀ.
وقال ابن أبی حاتم: کتب إلیَّ وهو صدوق.
صفحۀ 85 من 196
.«3» « الإمام الحافظ الثبت » : وقال الذهبی
وأمّا (بشر بن هلال) فهو:
__________________________________________________
. 175 رقم 6619 / 1) تقریب التهذیب 2 )
.356 / 2) سیر أعلام النبلاء 16 )
.157 / 3) سیر أعلام النبلاء 14 )
ص: 154
من رجال: مسلم، والترمذي، والنسائی، وأبی داود، وابن ماجۀ.
وثّقه ابن حبان، والنسائی، وأبو علی الجیانی.
وقال أبو حاتم: صدوق.
.«1» ووثّقه الحافظ ابن حجر
وأمّا (عبدالسلام بن عمرو).
فلم أعرفه الآن.
وأمّا (جعفر بن سلیمان).
و (یزید الرشک).
و (مطرف).
فقد تقدمت تراجمهم فی الکتاب.
وأمّا (عمران بن حصین).
فهو الصحابی الجلیل.
فظهر: صحّۀ الطریق الأوّل.
کما هو واضح.. « بشر بن هلال » ولم أعرفه،- ولعلّ هناك سهواً- لوثاقۀ « عبدالسلام بن عمرو » : وکذا الطریق الثانی، وإنْ کان فیه
فأسقط « تابعه: قتیبۀ، وبشر بن هلال، وعفان » : هذا، وقد روي الذهبی هذا الخبر بإسناده عن أبی نعیم بالطریق الأوّل، کما سیأتی، ثم قال
.« عبدالسلام ابن عمرو »
***
__________________________________________________
.1308 / 481 . تقریب التهذیب 1 / 1) تهذیب التهذیب 1 )
ص: 155
* وقال الحافظ ابن عساکر …: ص: 155
أخبرنا أبو القاسم هبۀ اللَّه بن محمّد بن الحصین، أنا أبو علی بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبداللَّه بن أحمد، حدّثنی أبی، نا »
ابن نمیر، نا أجلح الکندي، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه بریدة قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم بعثین إلی الیمن، علی أحدهما علی ابن أبی طالب، وعلی الآخر خالد بن الولید، فقال: إذا التقیتم
فعلی علی الناس، وإنْ افترقتما فکلّ واحدٍ منکما علی جنده. قال: فلقینا نبی زبید من أهل الیمن، فاقتتلنا، فظهر المسلمون علی
صفحۀ 86 من 196
المشرکین، فقتلنا المقاتلۀ وسبینا الذراري، فاصطفی علی امرأةً من السبی لنفسه.
قال بریدة: فکتب معی خالد بن الولید إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یخبره بذلک.
فلمّا أتیت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم دفعت الکتاب، فقرئ علیه.
فرأیت الغضب فی وجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم.
فقلت: یا رسول اللَّه، هذا مکان العائذ. بعثتنی مع رجلٍ وأمرتنی أنْ أطیعه، فبلّغت ما ارسلت به.
فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لا تقع فی علی، فإنّه منّی وأنا
ص: 156
.«1» « منه، وهو ولیّکم بعدي
أقول:
أمّا (أبو القاسم هبۀ اللَّه بن الحصین)
و (أبو علی ابن المذهب)
فقد ترجمنا لهم.
وکذا (أحمد بن جعفر) وهو القطیعی.
وترجمۀ (عبداللَّه بن أحمد) فما فوقه، موجودة فی الکتاب.
فالسند صحیح بلا کلام.
***
__________________________________________________
.190 / 1) تاریخ دمشق 42 )
ص: 157
* وقال الحافظ ابن عساکر …: ص: 157
وأخبرتنا به ام المجتبی العلویّۀ قالت: قرئ علی إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، أنا أبو یعلی، أنا الحسن بن عمر بن شقیق »
الجرمی، نا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک، عن مطرف بن عبداللَّه بن الشخیر، عن عمران بن حصین قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم سریۀ، فاستعمل علیهم علیّاً، قال: فمضی علی فی السریۀ، فأصاب علی جاریۀً، فأنکر ذلک علیه
أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، قالوا: إذا لقینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أخبرناه بما صنع علی.
قال عمران: وکان المسلمون إذا قدموا من سفرٍ، بدأوا برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فسلّموا علیه، ونظروا إلیه، ثم ینصرفون إلی
رحالهم.
قال: فلما قدمت السریۀ سلّموا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم.
قال: فقام أحد الأربعۀ فقال:
یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟
فأعرض عنه.
ثم قام آخر منهم فقال:
یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟
صفحۀ 87 من 196
فأعرض عنه.
ص: 158
ثم قام آخر منهم فقال:
یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟
فأقبل إلیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم- والغضب یعرف فی وجهه- فقال: ما تریدون من علی؟ ما تریدون من علیّ؟ إنّ علیاً منی
.«1» « وأنا منه وهو ولی کلّ مؤمن بعدي
. أقول: أمّا (ام المجتبی) فهی: فاطمۀ العلویۀ بنت ناصر الإصبهانیۀ. توفیت سنۀ 533
.« امرأة علویّۀ معمرة، کتبت عنها باصبهان، وماتت فی سنۀ 533 » : وهی شیخۀ إبن عساکر والسمعانی. قال السمعانی فی مشیخته
وأمّا (إبراهیم بن منصور) فهو سبط بحرویه، المترجم له فی الکتاب.
و (أبو بکر بن المقرئ) ترجمنا له کذلک.
وسائر الرواة عرفتهم فی روایۀ (أبی یعلی الموصلی…)
***
__________________________________________________
.199 -198 / 1) تاریخ ابن عساکر 42 )
ص: 159
* وقال الحافظ ابن عساکر …: ص: 159
أخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن عبدالملک، أنا أبو القاسم إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، نا أبو یعلی، نا أبو خیثمۀ زهیر بن »
حرب، نا أبو الجواب، نا عمّار بن زریق، عن الأجلح، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم بعثین إلی الیمن، علی أحدهما علی ابن أبی طالب، وعلی الآخر خالد بن الولید، فقال: إذا
اجتمعتما فعلی علی الناس، وإذا افترقتما فکلّ واحدٍ منکما علی حدة. قال: فلقینا بنی زبید من الیمن، فقاتلناهم، فظهر المسلمون علی
الکافرین، فقتلوا المقاتلۀ وسبوا الذریۀ، واصطفی علی جاریۀً من الفیء، فکتب معی خالد یقع فی علی، وأمرنی أنْ أنال منه.
قال: فلما أتیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم رأیت الکراهیۀ فی وجهه. فقلت: هذا مکان العائذ یا رسول اللَّه، بعثتنی مع رجلٍ
وأمرتنی بطاعته، فبلَّغت ما أرسلنی، قال:
.«1» « یا بریدة، لا تقع فی علی، علی منی وأنا منه، وهو ولیّکم بعدي
__________________________________________________
.189 / 1) تاریخ دمشق 42 )
ص: 160
أقول: هذا من الأسانید الصحیحۀ لحدیث الولایۀ:
(أبو عبداللَّه الحسین بن عبدالملک)
و (أبو القاسم إبراهیم بن منصور)
و (أبو بکر المقرئ)
ترجمنا لهم.
صفحۀ 88 من 196
وأما (أبو یعلی) فغنی عن التعریف.
وأمّا (زهیر بن حرب) فقد ذکرنا ترجمته.
وأمّا (أبو الجواب) فهو: الأحوص بن الجواب:
من رجال: مسلم، وأبی داود، والنسائی، والترمذي.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال یحیی بن معین: ثقۀ.
.«1» وکذا قال غیرهما
وأمّا (عمار بن زریق) فهو:
من رجال: مسلم، وأبی داود، والنسائی، وابن ماجۀ.
قال ابن معین وأبو زرعۀ وابن المدینی: ثقۀ.
وقال أبو حاتم والنسائی والبزار: لا بأس به.
.«2» وقال أحمد: کان من الأثبات
__________________________________________________
. 483 رقم 281 -482 / 1) تهذیب الکمال 2 )
.4 / 2) تهذیب التهذیب: 6 )
ص: 161
وأمّا (الأجلح) فقد أثبتنا وثاقته بالتفصیل.
وأمّا (عبداللَّه بن بریدة) فهو:
.«1» من رجال الصحاح الستۀ
وأما (بریدة) فهو: ابن الحصیب الصّحابی.
***
__________________________________________________
.480 / 1) تقریب التهذیب: 1 )
ص: 162
* وقال الحافظ ابن عساکر …: ص: 162
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا عاصم بن الحسن، أنا عبدالواحد ابن محمّد، أنا أبو العباس بن عقدة، أنا أحمد بن یحیی، نا »
عبدالرحمن- هو ابن شریک- نا أبی، عن الأجلح، عن عبداللَّه بن بریدة قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم مع علی جیشاً، ومع خالد بن الولید جیشاً، إلی الیمن، وقال: إن اجتمعتم فعلی علی الناس، وإن
تفرّقتم فکلّ واحدٍ منکما علی حدة. فلقینا القوم، فظهر المسلمون علی المشرکین، فقتلنا المقاتلۀ وسبینا الذریّۀ، وأخذ علی امرأةً من
ذلک السبی.
قال: فکتب معی خالد بن الولید- وکنت معه- إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم ینال من علی، ویخبره بالذي فعل، وأمرنی أنْ أنال
منه. فقرأت علیه الکتاب ونلت من علی. فرأیت وجه نبی اللَّه متغیّراً، فقلت: هذا مقام العائذ، بعثتنی مع رجلٍ وأمرتنی بطاعته، فبلَّغت ما
صفحۀ 89 من 196
ارسلت به. فقال:
.«1» « یا بریدة، لا تقعنَّ فی علی، فإنّه منی وأنا منه، وهو ولیّکم بعدي
أقول: أمّا (أبو القاسم ابن السمرقندي) فقد عرفته فی الکتاب.
__________________________________________________
.190 / 1) تاریخ دمشق 42 )
ص: 163
وأمّا (عاصم بن الحسن) فکذلک.
وقد ترجمنا له أیضاً. « أبو عمر بن مهدي » وأمّا (عبدالواحد بن محمّد) فهو
وأمّا (أبو العباس ابن عقدة) فکذلک.
وأمّا (أحمد بن یحیی) فهو: أحمد بن یحیی بن زکریا الأودي، أبو جعفر الکوفی الصوفی العابد.
روي عنه: النسائی، والبزّار، وابن عقدة، وابن أبی داود، وابن أبی حاتم، والبخاري فی التاریخ، ومطیّن، والحکیم الترمذي، وجماعۀ.
قال أبو حاتم: ثقۀ.
ووثقه ابن حبان.
وقال النسائی: لا بأس به.
.«1» « ثقۀ » : وقال الحافظ
وأمّا (عبدالرحمن بن شریک) فقد
.«2» « صدوق یخطئ » : قال الحافظ
وأمّا (أبوه) فهو: شریک بن عبداللَّه:
من رجال البخاري- فی التعالیق- ومسلم والأربعۀ.
وثّقه یحیی بن معین قائلًا: هو ثقۀ ثقۀ.
وقال العجلی: کوفی ثقۀ وکان حسن الحدیث.
وقال یعقوب بن شریک: صدوق ثقۀ سیّئ الحفظ جداً.
وقال ابن سعد: کان ثقۀ مأموناً کثیر الحدیث وکان یغلط.
وقال أبو داود: ثقۀ یخطئ.
__________________________________________________
. 290 رقم 121 ، تقریب التهذیب 48 رقم 124 -289 / 1) تهذیب الکمال 1 )
. 573 رقم 3907 / 2) تقریب التهذیب 1 )
ص: 164
وذکره ابن حبان فی الثقات.
.«1» « صدوق یخطئ کثیراً، وکان عادلًا فاضلًا عابساً شدیداً علی أهل البدع » : وقال الحافظ
وأمّا (الأجلح) فقد عرفته فی الکتاب.
.«2» و (عبداللَّه بن بریدة) من رجال الصحاح الستّۀ
***
صفحۀ 90 من 196
__________________________________________________
. 417 رقم 2795 / 623 رقم 2864 ، تقریب التهذیب 1 / 1) تهذیب التهذیب 5 )
. 480 رقم 3238 / 2) تقریب التهذیب 1 )
ص: 165
* وقال الحافظ ابن عساکر …: ص: 165
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو العباس بن عقدة، نا الحسن بن علی بن عفان، نا »
حسن- یعنی ابن عطیۀ- نا سعّاد، عن عبداللَّه بن عطاء، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه قال:
إذا اجتمعتما فعلیکم » : بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علی بن أبی طالب وخالد بن الولید کلّ واحدٍ منهما وحده، وجمعهما فقال
قال: فأخذنا یمیناً أو یساراً قال: فأخذ علیّ فأبعد فأصاب سبیاً، فأخذ جاریۀ من الخمس. ،« علیّ
قال بریدة: وکنت من أشدّ الناس بغضاً لعلیّ، وقد علم ذلک خالد بن الولید، فأتی رجل خالداً فأخبره أنه أخذ جاریۀ من الخمس،
فقال: ما هذا؟ ثم جاء آخر، ثم أتی آخر، ثم تتابعت الأخبار علی ذلک.
فدعانی خالد، فقال: یا بُرَیدة قد عرفت الذي صنع، فانطلق بکتابی هذا إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فأخبره، وکتب إلیه.
فانطلقت بکتابه حتی دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فأخذ الکتاب فأمسکه بشماله، وکان کما قال اللَّه عزّ وجلّ لا یکتب
ولا یقرأ، وکنت رجلًا إذا تکلّمت طأطأت رأسی حتّی أفرغ من حاجتی، فطأطأت رأسی وتکلّمت فوقعت فی علیّ، حتی فرغت ثم
رفعت رأسی.
فرأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قد غضب غضباً لم أره غضب
ص: 166
مثله قط إلّایوم قریظۀ والنضیر، فنظر إلیّ فقال:
.« یا بریدة إنّ علیاً ولیّکم بعدي، فأحب علیاً فإنّه یفعل مایؤمر »
قال: فقمت وما أحدٌ من الناس أحبّ إلیّ منه.
قال عبداللَّه بن عطاء: حدَّثْتُ بذلک أبا حرب بن سوید بن غفلۀ فقال: کتمک عبداللَّه بن بریدة بعض الحدیث: أن رسول اللَّه صلّی
.«1» « أنافقت بعدي یا بریدة » : اللَّه علیه وسلّم قال له
أقول: أمّا (ابن السمرقندي).
و (عاصم بن الحسن)
و (أبو عمر ابن مهدي)
و (أبو العباس ابن عقدة)
فتراجمهم موجودة فی الکتاب.
وأمّا (الحسن بن علی بن عفّان) فهو:
من رجال أبی داود، وابن ماجۀ.
وروي عنه: ابن أبی حاتم وجماعۀ.
قال ابن أبی حاتم: صدوق.
وقال الدارقطنی: ثقۀ.
صفحۀ 91 من 196
.« ابن عفان: المحدّث الثقۀ » : وقال الذهبی
.«2» « صدوق » : وقال ابن حجر
وأمّا (الحسن بن عطیّۀ) فقد تکلّم فیه بعضهم، لأن أکثر روایته عن
__________________________________________________
.191 / 1) تاریخ دمشق 42 )
. 206 رقم 1265 / 24 ، تقریب التهذیب 1 / 2) سیر أعلام النبلاء 13 )
ص: 167
وهم یتکلَّمون فی أبیه بسبب التشیّع. ولکنّ المهمّ- الآن- أنّ روایته هذه لیست عن أبیه … ومن هنا: « عطیۀ بن سعد » أبیه
قال عباس الدوري عن یحیی: لم یکن به بأس.
وهو من رجال أبی داود فی صحیحه.
وهو من رجال أحمد فی المسند.
وروي عنه: سفیان الثوري، ومحمّد بن إسحاق وجماعۀ.
.«1» وذکره ابن حبان فی الثقات
وأما (سعّاد) فهو: سعّاد بن سلیمان الجعفی:
من رجال ابن ماجۀ.
وذکره ابن حبان فی الثقات.
.«2» « کوفی صدوق، یخطئ، وکان شیعیّاً » : وقال ابن حجر
وأمّا (عبداللَّه بن عطاء) فهو:
.«3» من رجال مسلم والأربعۀ
وروي عنه: سفیان الثوري، وشعبۀ بن الحجاج، وجمع من الأعاظم.
قال الترمذي: ثقۀ عند أهل الحدیث.
وقال البخاري: ثقۀ.
وقال الذهبی: صدوق إن شاء اللَّه.
.«4» وقال ابن حجر: صدوق یخطئ ویدلّس
***
__________________________________________________
272 رقم 1313 وهامشه. / 1) راجع: تهذیب الکمال 2 )
. 368 رقم 1226 ، تقریب التهذیب 342 رقم 2231 / 2) تهذیب الکمال 4 )
. 515 رقم 3490 / 3) تقریب التهذیب 1 )
. 344 رقم 3411 / 4) تهذیب الکمال 10 )
ص: 168
* وقال الحافظ ابن کثیر فی سیاق روایات الحدیث …: ص: 168
صفحۀ 92 من 196
وقال خیثمۀ بن سلیمان، حدثنا أحمد بن حازم، أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، عن یوسف بن صهیب، عن رُکَین، عن وهْب بن حمزة »
قال:
سافرت مع علی بن أبی طالب من المدینۀ إلی مکۀ، فرأیت منه جفوةً، فقلت: لئن رجعت فلقیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم-
لأنالنَّ منه. قال: فرجعت فلقیت رسول اللَّه، فذکرت علیاً فنلت منه.
.«1» « قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لا تقولنَّ هذا لعلی، فإنّ علیاً ولیّکم بعدي
أقول: ورجال هذا السند کلّهم ثقات:
أمّا (خیثمۀ بن سلیمان) فقد قال
.«2» « من الأئمّۀ الثقات » : السمعانی
.«3» « أحد الثقات » : الذهبی
.«4» « ثقۀ ثقۀ » : الخطیب
__________________________________________________
.275 / 1) البدایۀ والنهایۀ 7 )
.183 / 2) الأنساب 1 )
.858 / 412 ، تذکرة الحافظ 3 / 3) سیر أعلام النبلاء 15 )
.413 / 4) سیر أعلام النبلاء 15 )
ص: 169
وأمّا (أحمد بن حازم) فقد
.« وکان متقناً » : ذکره ابن حبان فی (الثقات) وقال
.«1» « الإمام الحافظ الصدوق … توفی سنۀ 276 » : وقال الذهبی
وأما (عبیداللَّه بن موسی) فهو:
.«2» من رجال الصحاح الستۀ
وأمّا (یوسف بن صهیب) فهو:
من رجال أبی داود، والترمذي، والنسائی.
.«3» « ثقۀ » : قال الحافظ
وأمّا (رکین) فهو:
.«4» من رجال مسلم والأربعۀ والبخاري فی المتابعات
وأما (وهب بن حمزة) فهو:
من الصحابۀ.
* وقد ذکره ابن الأثیر، وروي الحدیث بترجمته، حیث قال:
وهب بن حمزة. »
یعدُّ فی أهل الکوفۀ. روي حدیثه یوسف بن صهیب، عن رکین، عن وهب بن حمزة قال: صحبت علیاً- رضی اللَّه عنه- من المدینۀ
إلی مکۀ، فرأیت منه بعض ما أکره، فقلت: لئن رجعت إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم لأشکونّک إلیه، فلمّا قدمت، لقیت رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فقلت: رأیت من علی کذا وکذا.
صفحۀ 93 من 196
__________________________________________________
.239 / 1) سیر أعلام النبلاء 13 )
. 640 رقم 4361 / 2) تقریب التهذیب 1 )
. 344 رقم 7897 / 3) تقریب التهذیب 2 )
. 303 رقم 1961 / 4) تقریب التهذیب 1 )
ص: 170
.«1» « فقال: لا تقل هذا، فهو أولی الناس بعدي. أخرجه ابن مندة، وأبو نعیم
غیر ضائر، بل هو وأوضح دلالۀً، لکونه نصّاً فی الأولویّۀ بالناس « أولی الناس بعدي » إلی « ولیّکم بعدي » ولا یخفی: أنّ تغییر اللفظ من
بعد النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم.
* وقد صحّح الحافظ الهیثمی هذه الروایۀ حیث قال:
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علیّاً إلی مکۀ، فرأیت منه بعض ما أکره، فقلت: لئن رجعت لأشکونّک إلی رسول اللَّه … فقال »
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لا تقل هذا فهو أولی الناس بکم بعدي.
.«2» « رواه الطبرانی، وفیه رکین، ذکره ابن أبی حاتم، ولم یضعّفه أحد، وبقیۀ رجاله وثّقوا
ولا یخفی: أن مجرّد ذکر ابن أبی حاتم الراوي فی کتابه (الجرح والتعدیل) لیس بضائر فی وثاقته، وإلّا فقد ذکر أحمد بن حنبل
وأمثاله أیضاً.
فإنّه غلطٌ من « خیثمۀ بن سلیمان » هذا، ولابدّ من التنبیه علی أنّ اللفظ الصحیح لسند هذا الحدیث هو ما ذکرناه هنا، لا ما جاء بترجمۀ
النسخۀ، وقد ذُکر أن کتابه فی (فضائل الصحابۀ) مطبوع، ولکنّا لم نقف علیه حتی الآن.
***
__________________________________________________
. 681 رقم 5477 / 1) اسد الغابۀ 4 )
.109 / 2) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 9 )
ص: 171
ص: 171 «… جعفر بن سلیمان » * وقال الحافظ الذهبی، بترجمۀ
أخبرنا إسحاق الصفّار، أخبرنا یوسف الآدمی، أخبرنا أبو المکارم اللّبان، أخبرنا أبو علی الحداد، أخبرنا أبو نعیم، حدثنا سلیمان بن »
أحمد، حدّثنا معاذ بن المثنی، حدثنا مسدد، حدثنا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک، عن مطرف، عن عمران بن حصین، قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم سریۀً، واستعمل علیهم علیّاً، فأصاب جاریۀً، فأنکروا علیه، قال: فتعاقد أربعۀ من الصحابۀ فقالوا: إذا
لقینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أخبرناه- وکان المسلمون إذا قدموا من سفرٍ بدءوا برسول اللَّه، فسلّموا علیه، فلمّا قدمت السریۀ،
سلّموا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم. فقام أحد الأربعۀ فقال: یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟ فأقبل علیه رسول
اللَّه- یعف الغضب فی وجهه- فقال:
ما تریدون من علی- ثلاث مرات- إنّ علیّاً منی وأنا منه، وهو ولی کلّ مؤمنٍ بعدي.
.«1» « تابعه: قتیبۀ، وبشر بن هلال، وعفان. وهو من أفراد جعفر
أقول: أمّا (إسحاق الصفّار) فقد ترجم له الذهبی نفسه فی (المعجم
صفحۀ 94 من 196
__________________________________________________
.199 / 1) سیر أعلام النبلاء 8 )
ص: 172
.«1» « ولی فیه مدیح » : المختص) وفی (معجم الشیوخ) فذکر ولادته، ومشایخه، وأرّخ وفاته بسنۀ 710 قال
: وأمّا (یوسف الأدمی) فهو: یوسف بن خلیل الدمشقی، المتوفی سنۀ 648
.«2» « والحافظ شمس الدین یوسف بن خلیل الدمشقی الأدمی، بحلب، فی جمادي الآخرة، وله 93 سنۀ » : ابن تغري بردي
المحدّث، الحافظ، ذو الرحلۀ الواسعۀ … وکان إماماً حافظاً، ثقۀ، ثبتاً، عالماً، واسع الروایۀ، جمیل السیرة، متسع الرحلۀ، » : ابن رجب
تفرّد فی وقته بأشیاء کثیرة عن الأصبهانیین، وخرّج وجمع لنفسه معجماً…
سئل عنه الحافظ الضیاء فقال: حافظ مفید، صحیح الأصول، سمع وحصّل الکثیر، صاحب رحلۀ وتطواف.
.«3» « وسئل الصّریفینی عنه فقال: حافظٌ ثقۀ، عالم بما یقرأ علیه، لا یکاد یفوته اسم رجل
کان إماماً، حافظاً، ثقۀً، نبیلًا، متقناً، واسع الروایۀ، جمیل السیرة، متسع الرحلۀ. قال ابن ناصر الدین: کان من الأئمۀ الحفّاظ » : ابن العمّاد
.«4» « المکثرین الرحّالین، بل کان أوحدهم
الإمام، المحدّث، الصادق، الرحّال، النقّال، شیخ المحدّثین، راویۀ الإسلام … سمعت من حدیثه شیئاً کثیراً وما سمعت » : الذهبی
__________________________________________________
. 169 الترجمۀ رقم 172 / 1) المعجم المختص: 71 ، الترجمۀ رقم 81 ، معجم شیوخ الذهبی 1 )
.22 / 2) النجوم الزاهرة 7 )
.197 / 3) طبقات الحنابلۀ 4 )
.243 / 4) شذرات الذهب 5 )
ص: 173
.«1 …» « العشر منه، وهو یدخل فی شرط الصحیح، لفضیلته وجودة معرفته وقوّة فهمه وإتقان کتبه وصدقه وخیره
ابن خلیل. الحافظ المفید الرحال، الإمام، مسند الشام … محدّث حلب. وکان حافظاً ثقۀ عالماً بما یقرأ علیه، لا یکاد یفوته » : السیوطی
.«2» « اسم رجل، واسع الروایۀ، متقناً
: وأمّا (أبو المکارم اللّبان) فهو: أحمد بن أبی عیسی محمّد بن محمّد الإصفهانی المتوفی سنۀ 597
.«3» « وفیها توفی القاضی أبو المکارم أحمد بن محمّد الإصبهانی المعروف بابن اللبان العدل » : ابن تغري بردي
.«4» « وفیها توفّی: اللّبان القاضی العدل، أبو المکارم، مسند العجم، مکثر عن أبی علی الحداد » : ابن العماد
.«5 …» « القاضی العالم، مسند إصبهان، أبو المکارم … مکثر عن أبی علی الحداد » : الذهبی
وأمّا (أبو علی الحداد) فقد عرفته فی الکتاب.
وأمّا (أبو نعیم) ومن بعده، فقد عرفتهم فی تصحیح سند الحافظ أبی نعیم الإصبهانی.
***
__________________________________________________
.151 / 1) سیر أعلام النبلاء 23 )
. 2) طبقات الحفاظ: 499 )
.179 / 3) النجوم الزاهرة 6 )
صفحۀ 95 من 196
.329 / 4) شذرات الذهب 4 )
.362 / 5) سیر أعلام النبلاء 21 )
ص: 177
الفصل الثالث: فی خبر عبداللَّه بن عباس فی المناقب العشر … ص: 177
اشارة
قد عرفت أنّ (حدیث الولایۀ) من أصحّ الأحادیث وأثبتها عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، وأنّ أهل السنۀ یروونه بأسانیدهم
الکثیرة عن عدّة من الصحابۀ، وأشهرهم فیه: بریدة وعمران بن الحصین وابن عباس.
وفی هذا الفصل نبحث عن خصوص حدیث ابن عباس، فإنّه حدیث معتبر جدّاً، ومهمٌ جدّاً، لاشتماله علی مناقب عشر من مناقب أمیر
المؤمنین علیه السلام، لا یشارکه فیها أحد من غیر أهل البیت والعترة الطاهرة … ومن ضمنها حدیث الولایۀ.
عقدنا هذا الفصل لذکر روایات جمعٍ من الأکابر لهذا الحدیث بأسانیدهم، فی الکتب المعروفۀ المشهورة بین أهل السنَّۀ، مع التحقیق
فی أحوال رجال تلک الأسانید، لإثبات صحّۀ الکثیر بل الغالب منها.
إنها فضائل یصلح کلّ واحدة منها بوحدها للإستدلال علی إمامۀ أمیر المؤمنین وخلافته بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم مباشرةً…
مضافاً إلی ورود کلّ واحدةٍ منها بأسانید اخري عن ابن عباسٍ وغیره من أعلام الصّحابۀ.
وقد کان غرضنا من عقد هذا الفصل- إلی جنب ما أشرنا إلیه- الردّ علی ابن تیمیّۀ، فی دعاوي له فی کتابه (منهاج السنّۀ)، وهی:
-1 دعوي أنّ علیاً علیه السلام ما اختصَّ بفضیلۀٍ.
-2 دعوي أنّ ابن عباس کان یفضّل أبا بکر وعمر علی علی علیه السلام.
ص: 178
-3 دعوي أنّ حدیث الولایۀ غیر صحیح.
-4 دعوي أنّ حدیث المناقب العشر عن ابن عباس مرسل غیر مسند.
هذا، وفی النیّۀ وضع کتاب شامل عن هذا الحدیث، لکونه أیضاً من أصحّ الأحادیث وأثبتها، وأتمّ الأدلّۀ وأمتنها، فی مسألۀ الإمامۀ بعد
رسول اللَّه، وباللَّه التوفیق.
ص: 179
لفظ الحدیث کما فی مسند أحمد … ص: 179
عن عمرو بن میمون، قال:
إنی لجالس إلی ابن عباس، إذْ أتاه تسعۀ رهط، فقالوا: »
یا ابن عباس، إمّا أنْ تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا هؤلاء.
فقال ابن عباس: بل أقوم معکم.
قال: وهو یومئذ صحیح، قبل أنْ یعمی.
قال: فابتدؤا فتحدّثوا، فلا ندري ما قالوا.
قال: فجاء ینفض ثوبه ویقول: اف وتف! وقعوا فی رجل له عشر وقعوا فی رجلٍ:
صفحۀ 96 من 196
- قال له النبی- صلّی اللَّه علیه وسلّم-: لأبعثنَّ رجلًا لا یخزیه اللَّه أبداً، یحبّ اللَّه ورسوله. قال: فاستشرف لها من استشرف. قال: أین
علی؟ قالوا: هو فی الرحل یطحن. قال: وما کان أحدکم لیطحن! قال: فجاء وهو أرمد لا یکاد یبصر. قال: فنفث فی عینیه، ثم هزّ الرایۀ
ثلاثاً، فأعطاها إیّاه فجاء بصفیّۀ بنت حیی.
- قال: ثم بعث فلاناً بسورة التوبۀ، فبعث علیّاً خلفه، فأخذها منه، قال: لا یذهب بها إلّارجل منّی وأنا منه.
- قال: وقال لبنی عمّه: أیّکم یوالینی فی الدنیا والآخرة؟ قال: وعلی جالس، فأبوا، فقال علی: أنا اوالیک فی الدنیا والآخرة، قال: أنت
ولییّ فی الدنیا والآخرة. قال: فترکه. ثم أقبل علی رجلٍ منهم فقال: أیّکم یوالینی فی الدنیا والآخرة؟ فأبوا، قال: فقال علی: أنا اوالیک
فی الدنیا والآخرة.
ص: 180
فقال: أنت ولیّی فی الدنیا والآخرة.
- قال: وکان أوّل من أسلم من الناس بعد خدیجۀ.
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ » : - قال: وأخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم ثوبه، فوضعه علی علی وفاطمۀ وحسن وحسین، فقال
.«1» « الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
- قال: وشري علی نفسه، لبس ثوب النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، ثم نام مکانه، قال: وکان المشرکون یرمون رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وسلّم، فجاء أبو بکر وعلی نائم، قال: وأبو بکر یحسب أنه نبی اللَّه، قال: فقال: یا نبی اللَّه. قال: فقال له علی: إنّ نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه
وسلّم قد انطلق نحو بئر میمون فأدرکه. قال: فانطلق أبو بکر فدخل معه الغار. قال: وجعل علی یرمی بالحجارة کما کان یرمی نبی اللَّه
وهو یتضوّر قد لفّ رأسه فی الثوب لا یخرجه حتی أصبح، ثم کشف عن رأسه، فقالوا: إنک للئیم. کان صاحبک نرامیه فلا یتضوّر
وأنت تتضوّر، وقد استنکرنا ذلک.
- قال: وخرج بالناس فی غزوة تبوك، قال: فقال له علی: أخرج معک؟ قال فقال له نبی اللَّه: لا فبکی علی، فقال له: أما ترضی أنْ
تکون منّی بمنزلۀ هارون من موسی إلّاأنک لست بنبی، إنّه لا ینبغی أنْ أذهب إلّا وأنت خلیفتی.
- قال: وقال له رسول اللَّه: أنت ولیی فی کلّ مؤمنٍ بعدي.
- وقال: سدّوا أبواب المسجد غیر باب علی، فقال: فیدخل المسجد جنباً وهو طریقه، لیس له طریق غیره.
__________________________________________________
.33 / 1) الأحزاب: 33 )
ص: 181
- قال: وقال: من کنت مولاه فإن مولاه علی.
- قال: وأخبرنا اللَّه عزّ وجلّ فی القرآن أنه قد رضی عن أصحاب الشجرة، فعلم ما فی قلوبهم. هل حدّثنا أنه سخط علیهم بعدُ؟ قال:
وقال نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم لعمر حین قال: إئذن لی فلأضرب عنقه، قال:
.«1» « أو کنت فاعلًا؟ وما یدریک لعلّ اللَّه قد اطّلع إلی أهل بدرٍ فقال: اعملوا ما شئتم
__________________________________________________
.331 -330 / 1) مسند أحمد: 1 )
ص: 182
أسماء أشهر رواة الحدیث کلّه أو بعضه … ص: 182
صفحۀ 97 من 196
اشارة
وهذه أسماء جمع من أشهر مشاهیر الأئمّۀ الأعلام من أهل السنّۀ، فی القرون المختلفۀ، الرواة لهذا الحدیث، کلّه أو بعضه، بأسانیدهم
المنتهیۀ إلی عمرو بن میمون، عن ابن عباس، عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم:
. -1 شعبۀ بن الحجاج، المتوفی سنۀ 160
. -2 أبو داود الطیالسی، المتوفی سنۀ 204
. -3 محمّد بن سعد کاتب الواقدي، المتوفی سنۀ 230
. -4 أحمد بن حنبل، المتوفی سنۀ 241
. -5 محمّد بن عیسی الترمذي، المتوفی سنۀ 279
. -6 أبو بکر ابن أبی عاصم، المتوفی سنۀ 289
. -7 أبو بکر البزار، المتوفی سنۀ 292
. -8 أبو عبدالرحمن النسائی، المتوفی سنۀ 303
. -9 أبو یعلی الموصلی، المتوفی سنۀ 307
. -10 أبو عبداللَّه المحاملی، المتوفی سنۀ 330
. -11 أبو القاسم الطبرانی، المتوفی سنۀ 360
. -12 أبو عبداللَّه الحاکم النیسابوري، المتوفی سنۀ 405
. -13 ابن عبدالبر القرطبی، المتوفی سنۀ 463
ص: 183
-14 الحاکم الحسکانی، من أعلام القرن الخامس.
. -15 ابن عساکر الدمشقی، المتوفی سنۀ 571
. -16 ابن الأثیر الجزري صاحب اسد الغابۀ، المتوفی سنۀ 630
. -17 أبو عبداللَّه الکنجی، المتوفی سنۀ 652
. -18 أبو العباس محبّ الدین الطبري المکی، المتوفی سنۀ 694
. -19 جمال الدین المزي، المتوفی سنۀ 742
. -20 أبو عبداللَّه شمس الدین الذهبی، المتوفی سنۀ 748
. -21 ابن کثیر الدمشقی، المتوفی سنۀ 774
. -22 أبو بکر نور الدین الهیثمی، المتوفی سنۀ 807
. -23 شهاب الدین ابن حجر العسقلانی، المتوفی سنۀ 852
ص: 184
روایۀ شعبۀ … ص: 184 «1»
روي شعبۀ بن الحجاج هذا الحدیث عن: أبی بلج، عن عمرو بن میمون، جاء ذلک:
.«1» فی روایۀ أبی داود الطیالسی
صفحۀ 98 من 196
.«2» وفی روایۀ الترمذي
.«3» وفی روایۀ ابن کثیر
وفی روایۀ غیرهم.
أقول:
و (شعبۀ بن الحجاج) من رجال الصحاح الستۀ، ومن کبار الأئمۀ.
وهذه أوصاف ذکرها له أئمۀ القوم:
قال یحیی بن معین: شعبۀ إمام المتّقین.
وقال أبو زید الأنصاري: هل العلماء إلّاشعبۀ من شعبۀ؟
__________________________________________________
.270 / 1) أنظر البدایۀ والنهایۀ 7 )
.599 / 2) صحیح الترمذي 5 )
.266 / 3) البدایۀ والنهایۀ 7 )
ص: 185
وقال یحیی بن سعید: لا یعدل شعبۀ عندي أحد.
قال عفان: کان شعبۀ من العبّاد.
وقال سفیان الثوري لشعبۀ: أنت أمیر المؤمنین فی الحدیث.
وکان سلیمان بن المغیرة یقول: شعبۀ سید المحدّثین.
وقال أحمد: کان شعبۀ امّۀ وحده فی هذا الشأن.
.«1» توفّی سنۀ 160
روایۀ أبی داود الطیالسی … ص: 185 «2»
قال الحافظ ابن کثیر:
وقال أبو داود الطیالسی: عن شعبۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون عن ابن عباس: »
.«2» « إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال لعلی: أنت ولی کلّ مؤمنٍ بعدي
أقول: قد تقدّم الکلام علی هذا السند بالتفصیل فی الکتاب.
__________________________________________________
244 ، سیر / 255 ، تهذیب الأسماء واللغات 1 / 144 ، تاریخ بغداد 9 / 126 ، حلیۀ الأولیاء 7 / 1) من مصادر ترجمته: الجرح والتعدیل 1 )
.628 / 469 ، تهذیب التهذیب 3 / 202 ، وفیات الأعیان 2 / أعلام النبلاء 7
. 2) مسند الطیالسی: 260 ح 2752 )
ص: 186
روایۀ ابن سعد … ص: 186 «3»
صفحۀ 99 من 196
وقال ابن سعد فی (طبقاته) تحت عنوان (ذکر إسلام علی وصلاته):
أخبرنا یحیی بن حماد البصري قال: أخبرنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس، قال: »
.«1» « أول من أسلم من الناس بعد خدیجۀ علی
أقول: وهذا السّند صحیح، کما عرفته فی الکتاب.
وأمّا (ابن سعد) نفسه، فهذه ترجمته باختصار:
محمّد بن سعد بن منیع، أبو عبداللَّه البغدادي، کاتب الواقدي.
حدّث عنه: أبو بکر ابن أبی الدنیا، وأحمد بن یحیی البلاذري، وأبو القاسم البغوي، والحسین بن فهم، وغیرهم.
قال أبو حاتم: صدوق.
قال الخطیب: محمّد بن سعد عندنا من أهل العدالۀ، وحدیثه یدل علی صدقه.
وقال الذهبی: محمّد بن سعد بن منیع، الحافظ العلّامۀ الحجۀ.
وقال ابن حجر: أحد الحفاظ الکبار الثقات المتحرّین.
__________________________________________________
.21 / 1) الطبقات الکبري 3 )
ص: 187
.«1» توفی سنۀ 230
روایۀ أحمد بن حنبل … ص: 187 «4»
وأخرج أحمد بن حنبل هذا الخبر فی (المسند) واللفظ المذکور فی أوّل الفصل له.
فقد جاء فی (المسند).
…« حدّثنا عبداللَّه، حدثنی أبی، ثنا یحیی بن حماد، ثنا أبو عوانۀ، ثنا أبو بلج، ثنا عمرو بن میمون، قال: إنی لجالس إلی ابن عباس »
.«2» الحدیث بطوله
وفیه بعد ذلک:
« حدثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا أبو مالک کثیر بن یحیی، قال: ثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس، نحوه »
.«3»
أقول:
(أبو عوانۀ) و (أبو بلج) و (عمرو بن میمون) رجال أعلام موثّقون، وقد ترجمنا لهم فی الکتاب، فی روایۀ أبی داود لحدیث الولایۀ،
فلا نعید.
و (یحیی بن حمّاد) الواسطۀ بین أحمد وأبی عوانۀ، ترجمنا له فی
__________________________________________________
.161 / 664 ، تهذیب التهذیب 9 / 321 ، سیر أعلام النبلاء 10 / 1) تاریخ بغداد 5 )
.330 / 2) مسند أحمد بن حنبل 1 )
.331 / 3) مسند أحمد بن حنبل 1 )
ص: 188
صفحۀ 100 من 196
روایۀ أحمد.
وأمّا (أبو مالک کثیر بن یحیی) الواسطۀ بینهما فی السند الثانی، قال ابن أبی حاتم الرازي:
کثیر بن یحیی بن کثیر، أبو مالک البصري، روي عن أبی عوانۀ، ومطر ابن عبدالرحمن الأعنق، وواهب بن سوار، وسعید بن »
عبدالکریم بن سلیط، سمعت أبی یقول ذلک.
قال أبو محمّد: روي عنه أبی وأبو زرعۀ.
نا عبدالرحمن قال: سألت أبی عن کثیر بن یحیی بن کثیر فقال:
محلّه الصدق، وکان یتشیّع.
نا عبدالرحمن قال: سئل أبو زرعۀ عن کثیر بن یحیی، فقال:
.«1» « صدوق
.« أبی زرعۀ » وکذا عند « محلّه الصّدق » « أبی حاتم الرازي » أقول: فالرجل عند
وقد ذکر الحافظ الذهبی بترجمۀ أبی حاتم ما نصّه:
إذا وثّق أبو حاتم رجلًا فتمسّک بقوله، فإنّه لا یوثّق إلّارجلًا صحیح الحدیث، وإذا لیّن رجلًا، أو قال فیه: لا یحتج به. فتوقّف حتی تري »
.«2» « ما قال غیره فیه، فإنْ وثّقه أحد فلا تبن علی تجریح أبی حاتم، فإنّه متعنّت فی الرجال
__________________________________________________
. 158 . رقم 885 / 1) الجرح والتعدیل 7 )
. 2260 ، وکذا قال ابن حجر فی مقدمۀ فتح الباري: 616 / 2) سیر أعلام النبلاء 13 )
ص: 189
وقوله:
حیث ذکر « خالد بن مخلد القطوانی » غیر مضر عندهم کما نصّ الحافظ ابن حجر علی ذلک، فی مواضع، منها بترجمۀ « کان یتشیّع »
فقال: « کان یتشیع » : قولهم
.«1» « قلت: أمّا التشیّع، فقد قدّمنا أنّه- إذا کان ثبت الأخذ والأداء- لا یضرّه، سیّما ولم یکن داعیۀ إلی رأیه »
شیخ البخاري- ما نصّه: - « عبّاد بن یعقوب الرواجنی » بل ذکر الحافظ ابن حجر بترجمۀ
.«2» « رافضی مشهور، إلّاأنه کان صدوقاً »
فلذا أورده الذهبی فی (المیزان)، مع أن ابن عدي لم یذکره فی (الکامل): ،« کثیر بن یحیی » تکلّم بعضهم فی « التشیّع » أقول: ولأجل
کثیر بن یحیی بن کثیر صاحب البصري. شیعی. نهی عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه. وقال الأزدي: عنده مناکیر. ثم ساق له عن »
أبی عوانۀ، عن خالد الحذاء، عن عبدالرحمن بن أبی بکرة، عن أبیه: سمعت علیّاً رضی اللَّه عنه یقول: ولی أبو بکر وکنت أحق الناس
بالخلافۀ.
.«3» « قلت: هذا موضوع علی أبی عوانۀ، ولم أعرف من حدّث به عن کثیر
وقال ابن حجر فی (لسان المیزان) بعدما تقدم عن الذهبی:
__________________________________________________
. 1) مقدمۀ فتح الباري: 564 )
. 2) مقدمۀ فتح الباري: 579 )
. 496 رقم 6958 / 3) میزان الإعتدال 5 )
صفحۀ 101 من 196
ص: 190
وقد روي عنه: عبداللَّه بن أحمد، وأبو زرعۀ، وغیرهما. قال أبو حاتم: محلّه الصدق وکان یتشیّع. وقال أبو زرعۀ: صدوق، وذکره ابن »
.«1» « حبان فی الثقات، فلعلَّ الآفۀ ممّن بعده
أقول: لکنّ العجب من الذهبی وابن حجر کیف یذکران کلام الأزدي فی مقابل کلام الأئمۀ کأبی حاتم وأبی زرعۀ وغیرهما، وخاصّۀً
بعد کلام أبی حاتم وقد ذکرا حاله فی الجرح والتعدیل کما عرفته؟
بل کیف یذکران کلام الأزدي، وقد نصّ کلاهما علی ضعفه وعدم الإعتناء بتجریحاته:
.«2» « قلت: هذه مجازفۀ، لیت الأزدي عرف ضعف نفسه » :- قال الذهبی- بعد نقل تضعیفه لبعض الرجال
.«3» « قلت: قدّمت غیر مرة: أن الأزدي لا یعتبر تجریحه، لضعفه هو » : وقال ابن حجر
روایۀ التّرمذي … ص: 190 «5»
وأخرج الترمذي فی (صحیحه) قطعۀً من هذا الحدیث، إذ رواه
__________________________________________________
. 485 رقم 1534 -484 / 1) لسان المیزان 4 )
.389 / 2) سیر أعلام النبلاء 13 )
. 3) مقدمۀ فتح الباري: 602 )
ص: 191
بسنده عن شعبۀ عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون … قال:
حدّثنا محمّد بن حمید الرازي، حدّثنا إبراهیم بن المختار، عن شعبۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس: »
.« إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أمر بسدّ الأبواب إلّاباب علی
ثم قال الترمذي:
.«1» « هذا حدیث غریب، لا نعرفه عن شعبۀ بهذا الإسناد إلّامن هذا الوجه »
أقول:
(محمّد بن حُمید الرازي) من رجال أبی داود والترمذي وابن ماجۀ.
وحدّث عنه: أحمد بن حنبل، ویحیی بن معین، ومحمّد بن جریر الطبري، وأبو القاسم البغوي.
!!«2» ومع ذلک، فقد تکلموا فیه، وربما نسبوه إلی الکذب
و (إبراهیم بن المختار) التمیمی الرازي.
من رجال البخاري فی المتابعات، والترمذي، وابن ماجۀ.
.«3» « صدوق ضعیف الحفظ » : قال ابن حجر
__________________________________________________
.599 / 1) صحیح الترمذي 5 )
. 127 رقم 7459 -126 / 2) میزان الإعتدال 6 )
. 65 رقم 245 / 3) تقریب التهذیب 1 )
ص: 192
صفحۀ 102 من 196
روایۀ ابن أبی عاصم … ص: 192 «6»
وروي الحافظ أبو بکر ابن أبی عاصم الشیبانی المتوفی سنۀ 287 هذا الحدیث حیث قال:
حدثنا محمّد بن المثنی، حدثنا یحیی بن حماد، حدثنا أبو عوانۀ، عن یحیی بن سلیم أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس، »
قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لأبعثنَّ رجلًا یحبّه اللَّه ورسوله لا یخزیه اللَّه أبداً، قال: فاستشرف لها من استشرف قال: فقال: أین
علی؟
قال: فدعاه وهو أرمد ما یکاد أنْ یبصر، فنفث فی عینیه، ثم هزّ الرایۀ ثلاثاً فدفعها إلیه، فجاء بصفیّۀ بنت حیی.
قال: لا ولکنْ لا یذهب بها إلّارجل هو .«1» وبعث أبا بکر بسورة التوبۀ، فبعث علیاً خلفه فأخذها منه، فقال أبو بکر لعلی: اللَّه ورسوله
منی وأنا منه.
وقال النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم لبنی عمّه: أیّکم یوالینی فی الدنیا والآخرة؟ فأبوا، فقال علی علیه السلام: أنا اوالیک فی الدنیا والآخرة،
فقال: أنت ولیی فی الدنیا والآخرة.
قال: ودعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم الحسن والحسین وعلیاً وفاطمۀ، ومدّ علیهم ثوباً ثم قال: اللهمّ هؤلاء أهل بیتی وخاصّتی
فأذهب
__________________________________________________
1) کذا. )
ص: 193
عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً.
قال: وکان أوّل من أسلم من الناس بعد خدیجۀ.
قال: وشري بنفسه، لبس ثوب النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم ونام مکانه، فجعل المشرکون یرمونه کما کانوا یرمون رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وسلّم وهم یحسبون أنه نبی اللَّه علیه السلام. قال: فجاء أبو بکر فقال: یا نبی اللَّه. قال فقال علی: إن نبی اللَّه قد ذهب نحو بئر
میمون، فبادر فاتبعه فدخل معه الغار. قال: وکان المشرکون یرمون علیاً وهو یتضوّر وأنک تتضوّر، استنکرنا فی ذلک.
قال: وخرج الناس فی غزوة تبوك فقال علی: أخرج معک؟ قال: لا، قال: فبکی، قال: أفلا ترضی أنْ تکون منی بمنزلۀ هارون من
موسی إلّا أنک لست بنبی وأنت خلیفتی فی کلّ مؤمن من بعدي.
وسدّت أبواب المسجد غیر باب علی، فکان یدخل المسجد وهو جنب، وهو طریقه، لیس له طریق غیره.
قال: وقال: من کنت ولیّه فعلی ولیّه.
.«1» «؟ قال: قال ابن عباس: قد أخبرنا اللَّه فی القرآن أنه قد رضی عن أصحاب الشجرة، فهل حدّثنا بعد أنْ سخط علیهم
أقول: سند هذا الحدیث نفس سند النسائی، فلاحظ.
__________________________________________________
. 589 برقم 1351 - 1) کتاب السنّۀ: 588 )
ص: 194
روایۀ البزّار … ص: 194 «7»
صفحۀ 103 من 196
ورواه الحافظ أبو بکر البزار، قال:
حدثنا محمّد بن المثنی، ثنا یحیی بن حماد، ثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون عن ابن عباس: »
إن النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم قال…
فذکر حدیثاً بهذا … ثم قال:
.«1» « وبه قال: من کنت مولاه فعلی مولاه
وقال الحافظ الهیثمی:
وعن ابن عباس: ان النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: من کنت مولاه فعلی مولاه. »
.«2» « رواه البزار فی أثناء حدیث، ورجاله ثقات
أقول: رجاله ثقات کما قال … وهو نفس سند الحافظ النسائی.
__________________________________________________
.189 / 1) کشف الأستار عن زوائد البزار للحافظ الهیثمی 3 )
.1 .8 / 2) مجمع الزوائد 9 )
ص: 195
روایۀ النسائی … ص: 195 «8»
.«1» وأخرج النسائی هذا الحدیث فی (خصائص الإمام أمیر المؤمنین) بطوله
.« عمرو بن میمون » عن « أبی بلج » عن « أبی عوانۀ » عن « یحیی بن حمّاد » عن « محمّد بن المثنی » أخرجه عن
شیخه: (محمّد بن المثنّی) وهو من رجال الصحاح الستۀ. « یحیی بن حمّاد » أقول: فکان الواسطۀ بینه وبین
وهذه خلاصۀ ترجمته فی (تهذیب الکمال):
محمّد بن المثنی، أبو موسی البصري، الحافظ المعروف بالزمن. »
روي عنه: الجماعۀ، وأبو یعلی، والفریابی، والمحاملی، وابن خراش، والذهلی، وابن صاعد، وأبو حاتم وأبو زرعۀ الرازیان.
عن حیی بن معین: ثقۀ.
وعن الذهلی: حجۀ.
وعن صالح جزرة: صدوق اللهجۀ.
__________________________________________________
. 112 ح 8409 / 1) خصائص أمیر المؤمنین: 34 رقم 23 وانظر السنن الکبري 5 )
ص: 196
وعن أبی حاتم: صالح الحدیث، صدوق.
وعن ابن خراش: کان من الأثبات.
وذکره ابن حبان فی الثقات.
وقال الخطیب: کان صدوقاً، ورعاً، فاضلًا، عاقلًا.
.«1» « وقال فی موضعٍ آخر: کان ثقۀ ثبتاً، إحتج سائر الأئمۀ بحدیثه
صفحۀ 104 من 196
روایۀ أبی یعلی … ص: 196 «9»
وأخرج أبو یعلی الموصلی، قال:
أنبأنا یحیی بن عبدالحمید، أنبأنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس، قال: »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لُاعطینّ الرایۀ غداً رجلًا یحبّ اللَّه ورسوله ویحبّه اللَّه ورسوله.
فقال: أین علی؟
قالوا: یطحن.
قال: وما کان أحد منهم یرضی أن یطحن؟
.«2» « فاتی به. فدفع إلیه الرایۀ، فجاء بصفیّۀ بنت حیی
__________________________________________________
. 192 رقم 6168 -189 / 1) تهذیب الکمال فی أسماء الرجال 17 )
2) رواه عنه بسنده: الحافظ ابن عساکر فی تاریخ دمشق، کما سیأتی. )
ص: 197
وأخرجه أیضاً فقال:
أنبأنا زهیر، أنبأنا یحیی بن حماد، أنبأنا أبو عوانۀ، أنبأنا أبو بلج، عن عمرو بن میمون قال: »
….« إنی لجالس عند ابن عبّاس، اذْ أتاه سبعۀ رهط قالوا
.«1» الحدیث بطوله
وقال الحافظ ابن کثیر:
روایۀ ابن عباس: »
وقال أبو یعلی: حدثنا یحیی بن عبدالحمید، ثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عبّاس، قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لُاعطینّ الرایۀ غداً رجلًا یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله.
فقال: أین علی؟
قالوا: یطحن.
قال: وما أحد منهم یرضی أن یطحن؟
.«2» « فاتی به. فدفع إلیه الرایۀ. فجاء بصفیّۀ بنت حیی بن أخطب
عن « یحیی بن حمّاد » عن « زهیر » واخري: عن «… أبی عوانۀ » عن « یحیی بن عبدالحمید » أقول: فأبو یعلی- یروي هذا الخبر تارةً: عن
أبی »
__________________________________________________
1) رواه عنه بسنده: الحافظ ابن عساکر فی تاریخ دمشق، کما سیأتی. )
.269 / 2) البدایۀ والنهایۀ 7 )
ص: 198
«… عوانۀ
وقد ترجمنا له فی الکتاب. « زهیر بن أبی خیثمۀ » : أمّا (زهیر) فهو
صفحۀ 105 من 196
وکذا (یحیی بن حماد) وإلی آخر السند.
فالطریق الثانی صحیح بلا کلام.
.«1» وأمّا (یحیی بن عبدالحمید) وهو الحِمانی الکوفی، فقد وقع بینهم حوله کلام کثیر وخلاف شدید جدّاً
فمنهم: من تکلَّم فیه بصراحۀٍ.
فعن ابن خزیمۀ: سمعت الذهلی یقول: ذهب کالأمس الذاهب.
وعن الذهلی أیضاً: إضربوا علی حدیثه بستّۀ أقلام.
وعن النسائی: لیس بثقۀ. وقال مرّةً: ضعیف.
وعن علی بن المدینی: أدرکت ثلاثۀ یحدّثون بمالا یحفظون: یحیی بن عبدالحمید…
وقال محمّد بن عبداللَّه بن عمار: یحیی الحمانی سقط حدیثه.
قال الحسین بن إدریس: فقیل لابن عمّار: فما علَّته؟
قال: لم یکن لأهل الکوفۀ حدیث جیّد غریب، ولا لأهل المدینۀ، ولا لأهل بلدٍ حدیث جیّد غریب، إلّارواه، فهذا یکون هکذا.
ومنهم: من وثّقه بصراحۀٍ.
روي عباس عن یحیی بن معین: أبو یحیی الحمانی ثقۀ وابنه ثقۀ.
وقال أحمد بن زهیر عنه: یحیی الحمانی ثقۀ.
__________________________________________________
.526 / 1) الکلمات کلّها منقولۀ عن سیر أعلام النبلاء 10 )
ص: 199
وقال أحمد بن زهیر عنه: ما کان بالکوفۀ رجل یحفظ معه، وهؤلاء یحسدونه.
وروي عنه عثمان بن سعید: صدوق مشهور، ما بالکوفۀ مثله، ما یقال فیه إلّامن حسد.
وقال عبدالخالق بن منصور عن یحیی بن معین: ثقۀ.
وقال أحمد بن منصور الرمادي: هو عندي أوثق من أبی بکر بن أبی شیبۀ، وما یتکلّمون فیه إلّامن الحسد.
ابن صالح المصري: قال البغوي: کنا علی باب یحیی الحمانی، فجاء یحیی بن معین علی بغلته، فسأله أصحاب الحدیث أنْ یحدّثهم،
فأبی، وقال: جئت مسلّماً علی أبی زکریا، فدخل، ثم خرج، فسألوه عنه، فقال:
ثقۀ ابن ثقۀ.
وکذلک روي توثیقه عن یحیی بن معین: مطیَّن، وأحمد بن أبی یحیی، وعبداللَّه بن الدورقی وغیرهم، حتی قال محمّد بن أبی هارون
الهمذانی: سألته عنه، فقال: ثقۀ وأبوه ثقۀ. فقلت: یقولون فیه. قال:
یحسدونه، هو- واللَّه الذي لا إله إلّاهو- ثقۀ.
وقال مطیَّن: سألت محمّد بن عبداللَّه بن نمیر عن یحیی الحمانی، فقال: هو ثقۀ، هو أکبر من هؤلاء کلّهم، فاکتب عنه.
وقال أبو أحمد بن عدي: لیحیی الحمانی مسند صالح، ویقال: إنه أول من صنف المسند بالکوفۀ … ولم أر فی مسنده وأحادیثه
أحادیث مناکیر، وأرجو أنه لا بأس به.
ومنهم: من اختلف کلامه فیه.
ص: 200
قال محمّد بن عبدالرحمن السامی الهروي: سئل أحمد بن حنبل عن یحیی الحمانی: فسکت فلم یقل شیئاً.
صفحۀ 106 من 196
وقال المیمونی: ذکر الحمانی عند أحمد فقال: لیس بأبی غسّان بأس. ومرةً ذکره، فنفض یده وقال: لا أدري.
وقال مطیّن: سألت أحمد بن حنبل عنه، قلت له: تعرفه؟ لک به علم؟ فقال: کیف لا أعرفه؟ قلت: أکان ثقۀ؟ قال: أنتم أعرف
بمشایخکم.
قال أبو داود: سألت أحمد عنه. فقال: ألم تره؟ قلت: بلی. قال:
إنک إذا رأیته عرفته.
وقال عبداللَّه بن أحمد: قلت لأبی: إن ابنی أبی شیبۀ یقدمون بغداد، فما تري فیهم؟ فقال: قد جاء ابن الحمانی إلی هاهنا، فاجتمع علیه
الناس، وکان یکذب جهاراً، ابن أبی شیبۀ علی کلّ حالٍ یصدق…
قال البخاري: کان أحمد وعلی یتکلَّمان فی یحیی الحمانی.
أقول: لقد وثّق غیر واحدٍ من الأئمۀ (یحیی بن عبدالحمید الحمانی) وعلی رأسهم یحیی بن معین.
وتکلّم فیه أیضاً جماعۀ، وعلی رأسهم أحمد بن حنبل، وعلی بن المدینی.
.« إذا رأیته عرفته » : أو قال « أنتم أعرف بمشایخکم » : أو قال « سکت » أمّا أحمد، فکلامه فی جرح الرجل غیر صحیح، فإنّه لمّا سئل عنه
لکنّ .« کان یکذب جهاراً » : نعم، جاء فی خبر جوابه لسؤال ولده منه عن یحیی
ص: 201
هذا الخبر لم یصدّقه المحقّقون من القوم، قال الذهبی بعد نقل الکلمات-:
قلت: لا ریب أنه کان مبرّزاً فی الحفظ، کما کان سلیمان الشاذکونی، ولکنه أصون من الشاذکونی، ولم یقل أحد قط: إنه وضع »
حدیثاً، بل ربما کان یتلقَّط أحادیث ویدّعی روایتها، فیرویها علی وجه التدلیس ویوهم أنه سمعها، وهذا قد دخل فیه طائفۀ، وهو
أخف من افتراء المتون. قال أبو حاتم الرازي: لم أر من المحدّثین من یحفظ ویأتی بالحدیث علی لفظٍ واحدٍ لا یغیّره، سوي قبیصۀ
.« وأبی نعیم فی حدیث الثوري، وسوي یحیی الحمانی فی حدیث شریک، وعلی بن الجعد فی حدیثه
أخبرنا عبداللَّه قال قال ابن نمیر: الحمانی » : وکذلک نسب رمیه بالکذب إلی ابن نمیر، ولا أساس لذلک من الصحۀ. قال ابن عدي
کذاب.
.« هو ثقۀ، هو أکبر من هؤلاء کلّهم، فاکتب عنه » : بل روي مطیَّن عن ابن نمیر قوله فی یحیی « فقیل لعبدان: سمعته منه؟ قال: لا
وأمّا علی بن المدینی، فقد تقدم أن السّبب فی تکلّمه فیه أنّه کان یحدّث بمالا یحفظ.
أقول: لکن الذي یظهر أن السبب الأصلی للتکلّم فیه أمران:
أحدهما: الحسد.
وهذا ما کان یؤکّ د علیه یحیی بن معین وغیره، وذلک لأنّه قد ألّف المسند الکبیر، وقد ذکر ابن عدي أنّه أوّل من صنف المسند،
ووصفه بأنه
ص: 202
مسند صالح، وقد ذکر الحمانی نفسه هذا السّبب، فقد حکی العقیلی عن علی بن عبدالعزیز: سمعت یحیی الحمانی یقول لقومٍ غرباء
فی مجلسه:
من أین أنت؟ فأخبروه.
فقال: سمعتم ببلدکم أحداً یتکلَّم فیَّ ویقول: إنی ضعیف فی الحدیث؟
لا تسمعوا کلام أهل الکوفۀ، فإنّهم یحسدوننی، لأنی أوّل من جمع المسند، وقد تقدّمتهم فی غیر شیء.
والسبب الآخر هو: التشیّع.
صفحۀ 107 من 196
قال أبو داود: سألته عن حدیثٍ لعثمان، فقال لی: تحبُّ عثمان؟
وقال أحمد بن محمّد بن صدقۀ وأبو شیخ، عن زیاد بن أیوب دلّویه، سمعت یحیی بن عبدالحمید یقول: مات معاویۀ علی غیر ملّۀ
.« الإسلام. قال أبو شیخ: قال دلّویه: کذب عدوّ اللَّه
وکأنّ التشیّع هو السبب الوحید لإیراده فی (میزان الإعتدال)، فقد قال الذهبی بعد الکلمات فیه:
.« قال ابن عدي: ولم أر فی مسنده وأحادیثه أحادیث مناکیر، وأرجو أنه لا بأس به »
قلت: إلّاأنّه شیعی بغیض … قال زیاد بن أیوب: » : فتعقّبه قائلًا
سمعت یحیی الحمانی یقول: کان معاویۀ علی غیر ملّۀ الإسلام. قال زیاد:
.«1» « کذب عدوّ اللَّه
__________________________________________________
.199 / 1) میزان الإعتدال: 7 )
ص: 203
أقول: لکنّ الحافظ ابن حجر أعرض عمّا فعله الذهبی وقاله فی الرجل، فلم یذکره فی (لسان المیزان) أصلًا…
.«1» وقد ذکرنا مراراً قول الحافظ ابن حجر مراراً: بأن التشیّع غیر ضائر
بل لقد ذکر الذهبی بترجمۀ أبان بن تغلب رحمه اللَّه ما نصّه:
.«2» شیعی جلد، لکنه صدوق، فلنا صدقه، وعلیه بدعته »
وتلخص:
صحۀ کلا طریقی أبی یعلی.
روایۀ المحاملی … ص: 203 «10»
. ومن رواة هذا الحدیث: القاضی أبو عبداللَّه الحسین بن إسماعیل بن محمّد الضبیّ المحاملی البغدادي، المتوفی سنۀ 330
فقد جاء فی بعض أسانید الحافظ ابن عساکر بسنده:
أنبأنا أبو عبداللَّه الحسین بن إسماعیل المحاملی، أنبأنا أبو موسی محمّد ابن المثنی، أنبأنا یحیی بن حماد، أنبأنا الوضّاح، أنبأنا یحیی »
أبو
__________________________________________________
. 1) مقدمۀ فتح الباي: 564 )
.118 / 2) میزان الإعتدال: 1 )
ص: 204
بلج، أنبأنا عمرو بن میمون قال:
.«1 …» « إنی لجالس إلی ابن عباس، إذْ أتاه تسعۀ رهط
أقول: هذا السّند هو سند النسائی بعینه.
روایۀ الطبرانی … ص: 204 «11»
صفحۀ 108 من 196
وقال الحافظ أبو القاسم الطبرانی، فی مسند ابن عباس، تحت عنوان (عمرو بن میمون عن ابن عباس):
حدثنا إبراهیم بن هاشم البغوي، ثنا کثیر بن یحیی، ثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون قال: »
….« کنا عند ابن عباس، فجاءه سبعۀ نفر
.«2» فأخرج الحدیث بکامله
حدّثنا أبو شعیب عبداللَّه بن الحسن الحرّانی، ثنا أبو جعفر النفیلی، ثنا مسکین بن بکیر، ثنا شعبۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن » : ثم روي
میمون، عن ابن عباس:
إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أمر بالأبواب کلّها فسدّت إلّاباب
__________________________________________________
1) ولکنی لم أجده فی کتاب الأمالی للمحاملی روایۀ ابن یحیی البیّع. )
. 77 رقم 12593 / 2) المعجم الکبیر 12 )
ص: 205
.«1» « علی رضی اللَّه عنه
ورواه فی (المعجم الأوسط) بنفس السّند الأوّل، لکنْ باختصار:
حدّثنا إبراهیم، قال: حدّثنا کثیر بن یحیی أبو مالک، قال: » : قال
حدّثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس، قال:
قال نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یوم خیبر، لأبعثنَّ رجلًا لا یخزیه اللَّه، فبعث إلی علی وهو فی الرحل یطحن- وما کان أحدکم
یطحن- فجاءوا به أرمد، فقال: یا نبی اللَّه ما أکاد ابصر، فنفث فی عینیه، وهزّ الرایۀ ثلاث مرار، ثم دفعها إلیه، ففتح له، فجاء بصفیّۀ
بنت حیی.
ثم قال لنبی عمّه: أیّکم بتولّانی فی الدنیا والآخرة؟ فقال لکلّ رجلٍ منهم: یا فلان، أتتولّانی فی الدنیا والآخرة- ثلاثاً-؟ فیقول: لا، حتی
مرّ علی آخرهم، فقال علی: یا نبی اللَّه، أنا ولیّک فی الدنیا والآخرة، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم: أنت ولیّی فی الدنیا والآخرة.
قال: وبعث أبا بکر بسورة التوبۀ، وبعث علیاً علی أثره، فقال أبو بکر: یا علی، لعلّ اللَّه ورسوله سخطا علیَّ. فقال علی: لا ولکنْ قال نبی
اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لا ینبغی أن یبلّغ عنّی إلّارجل منی وأنا منه.
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ » : قال: ووضع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم ثوبه علی علی وفاطمۀ والحسن والحسین ثم قال
«2» « أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
.ن
ا
ک
و
ل
وّ أ
ن
م
م
ل
س
أ
د
ع
ب
ۀ
ج
ی
د
خ
ن
م
س
ا
ن
ل
ا
.
__________________________________________________
. 78 رقم 12594 / 1) المعجم الکبیر 12 )
.33 : 2) الاحزاب 33 )
ص: 206
.«1» « قال: وشري علی نفسه، لبس ثوب النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم ثم نام مکانه، قال: وکان المشرکون یرمون رسول اللَّه
أقول: وشیخ الطبرانی (إبراهیم بن هاشم البغوي).
إبراهیم بن هاشم بن الحسین بن هاشم، أبو إسحاق البیّع، المعروف بالبغوي. سمع امیۀ بن بسطام، وإبراهیم بن الحجاج السامی، وأبا »
الربیع الزهرانی، وعلی بن الجعد، ومحرز بن عون، ومحمّد بن بکار، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن سعید الدارمی.
صفحۀ 109 من 196
روي عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وعبدالباقی بن قانع…
أخبرنی الأزهري قال قال أبو الحسن الدارقطنی: إبراهیم بن هاشم البغوي ثقۀ.
أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق، أخبرنا إسماعیل بن علی الخطبی، قال: مات أبو إسحاق إبراهیم بن هاشم البغوي یوم الخمیس سلخ
. جمادي الآخرة سنۀ 297
.«2» « قلت: وکان مولده سنۀ 207
.«3» « وکان ثقۀ » : وذکره الحافظ ابن الجوزي فیمن توفی فی السنۀ المذکورة من الأکابر، قال
وبقی الکلام علی سند روایۀ سدّ الأبواب، ففیه:
__________________________________________________
. 241 رقم 2836 / 1) المعجم الأوسط 3 )
.203 / 2) تاریخ بغداد 6 )
.407 / 3) المنتظم 7 )
ص: 207
(أبو شعیب عبداللَّه بن الحسن الحرّانی):
قال الدارقطنی: ثقۀ مأمون.
وقال الخطیب: کان مسنداً غیر متّهم فی روایته.
« معمَّر صدوق » : وقال عنه أیضاً ،«1» فذکر توثیق الدارقطنی « الشیخ المحدّث المعمَّر المؤدّب، طال عمره، وتفرَّد » ووصفه الذهبی: ب
.«2»
السماع من أبی شعیب یفضل علی السماع من » : وقال موسی بن هارون « ذکره ابن حبان فی الثقات وقال یخطئ ویهم » وقال ابن حجر
.«3» « کان ثقۀ فصیحاً » : وقال مسلمۀ « غیره، لأنه المحدّث ابن المحدّث ابن المحدّث وهو صدوق
أقول: وإنما اورد فی (المیزان) و (لسانه) لأنّه کان یأخذ الدراهم علی الحدیث، کما صرّح بذلک الذهبی مع التنصیص علی أنه کان
غیر متّهم.
و (أبو جعفر النفیلی) وهو: عبداللَّه بن محمّد بن علی بن نفیل.
من رجال البخاري والأربعۀ.
وروي عنه: أبو زرعۀ، وأبو حاتم، والذهلی وجماعۀ.
.«4» وثّقه أبو حاتم، والدارقطنی، وابن حبان
و (مسکین بن بکیر) وهو:
.«5» من رجال الصحاح الستۀ
__________________________________________________
.536 / 435 ، سیر أعلام النبلاء 13 / 1) تاریخ بغداد 9 )
.81 / 2) میزان الإعتدال 4 )
.271 / 3) لسان المیزان 3 )
.634 / 440 ، سیر أعلام النبلاء 10 / 477 ، تذکرة الحفاظ 2 / 159 ، تهذیب التهذیب 4 / 4) الجرح والتعدیل 5 )
.144 / 5) تهذیب التهذیب 8 )
صفحۀ 110 من 196
ص: 208
روایۀ الحاکم النیسابوري … ص: 208 «12»
وأخرجه الحاکم أبو عبداللَّه النیسابوري فی (المستدرك):
أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی ببغداد، من أصل کتابه، ثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، ثنا یحیی بن »
حمّاد، ثنا أبو عوانۀ، ثنا أبو بلج، ثنا عمرو بن میمون، قال:
….« إنی لجالس عند ابن عبّاس
هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه بهذه السیاقۀ. » : فرواه بطوله ثم قال
وقد حدّثنا السید الأوحد أبو یعلی حمزة بن محمّد الزیدي- رضی اللَّه عنه- ثنا أبو الحسن علی بن محمّد بن مهرویه القزوینی القطان،
قال:
.«1» « سمعت أبا حاتم الرازي یقول: کان یعجبهم أن یجدوا الفضائل من روایۀ أحمد بن حنبل
أقول: وشیخ الحاکم: (أبو بکر القطیعی) قد ترجمنا له فی الکتاب.
وأخرج الحاکم أیضاً قال:
حدثنا أبو بکر أحمد بن إسحاق، ثنا زیاد بن الخلیل التستري، ثنا »
__________________________________________________
. 143 ح 4652 / 1) المستدرك علی الصحیحین 3 )
ص: 209
کثیر ابن یحیی، ثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس قال:
….« شري علی نفسه ولبس ثوب النبی
هذا حدیث صحیح الإیناد ولم یخرجاه. » : ثم قال الحاکم
.«1» « وقد رواه أبو داود الطیالسی وغیره عن أبی عوانۀ، بزیادة ألفاظ
أقول: وشیخ الحاکم (أبو بکر أحمد بن إسحاق) هو النیسابوري، المعروف بالصبغی.
تجد الثناء بالجمیل علیه فی:
.9 / -1 طبقات الشافعیۀ 3
.239 / -2 الوافی بالوفیات 6
.251 / -3 مرآة الجنان 2
.310 / -4 النجوم الزاهرة 3
.483 / -5 سیر أعلام النبلاء 15
.361 / -6 شذرات الذهب 2
وأمّا (زیاد بن خلیل التستري) فقد ذکره الخطیب وابن الجوزي والسمعانی والذهبی وقالوا ما موجزه:
وأبو سهل زیاد بن خلیل التستري. قدم بغداد وحدّث بها عن إبراهیم بن المنذر الحزامی و … روي عنه: عبدالصمد بن علی الطستی »
__________________________________________________
.4 / 1) المستدرك علی الصحیحین 3 )
صفحۀ 111 من 196
ص: 210
وأبو بکر محمّد بن عبداللَّه الشافعی..
وذکره الدارقطنی فقال: لا بأس به.
. ومات فی طریق المدینۀ قبل أنْ یدخل مکۀ فی ذي القعدة سنۀ 290
.«1» « وقیل: 286
روایۀ ابن عبدالبر … ص: 210 «13»
وقال الحافظ ابن عبدالبر القرطبی بترجمۀ أمیر المؤمنین علیه السلام:
روي عن سلیمان، وأبی ذر، والمقداد، وحذیفۀ، وخباب، وجابر، وأبی سعید الخدري، وزید بن أرقم: أن علی بن أبی طالب أوّل من »
أسلم، وفضّله هؤلاء علی غیره.
قال ابن إسحاق: أول من آمن باللَّه ورسوله محمّد صلّی اللَّه علیه وسلّم، من الرجال علی بن أبی طالب.
وهو قول ابن شهاب، إلّاأنه قال: من الرجال بعد خدیجۀ.
وهو قول الجمیع فی خدیجۀ.
حدثنا أحمد بن محمّد، حدثنا أحمد بن الفضل، حدثنا محمّد بن جریر قال قال أحمد بن عبداللَّه الدقاق: حدثنا مفضل بن صالح، عن
سماك بن حرب، عن عکرمۀ، عن ابن عباس، قال:
لعلی أربع خصال لیست لأحدٍ غیره: هو أوّل عربی وعجمی صلّی
__________________________________________________
.325 / 290 - ص 181 ، المنتظم 7 - 481 ، تاریخ الإسلام- حوادث 281 / 465 - التستري، تاریخ بغداد 8 / 1) الأنساب 1 )
ص: 211
مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، وهو الذي کان لؤاؤه معه فی کلّ زحف، وهو الذي صبر معه یوم فرّ عنه غیره، وهوالذي غسّله
وأدخله فی قبره.
وقد مضی فی باب أبی بکر الصدیق رضی اللَّه عنه ذکر من قال أن أبا بکر أول من أسلم.
وروي عن سلمان الفارسی أنه قال: أوّل هذه الامّۀ وروداً علی نبیّها علیه الصلاة والسلام الحوض أوّلها إسلاماً: علی بن أبی طالب
رضی اللَّه عنه.
وقد روي هذا الحدیث مرفوعاً عن سلمان الفارسی، عن النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم انه قال: أوّل هذه الامّۀ وروداً علیّ الحوض أوّلها
إسلاماً:
علی بن أبی طالب.
ورفعه أولی، لأن مثله لا یدرك بالرأي.
حدثنا أحمد بن قاسم، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا الحارث بن أبی اسامۀ، حدثنا یحیی بن هاشم، حدثنا سفیان الثوري، عن سلمۀ بن
کهیل، عن أبی صادق، عن حنش بن المعتمر، عن علیم الکندي، عن سلمان الفارسی قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: أوّلکم
وروداً علیَّ الحوض أوّلکم إسلاماً: علی بن أبی طالب.
وروي أبو داود الطیالسی: حدثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس: إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال
لعلی:
صفحۀ 112 من 196
أنت ولی کلّ مؤمن بعدي.
وبه عن ابن عباس رضی اللَّه عنهما: أنه قال: أوّل من صلّی مع النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم بعد خدیجۀ علی بن أبی طالب رضی اللَّه
عنهما.
ص: 212
بن حماد، حدثنا «1» حدثنا عبدالوارث بن سفیان، قال حدثنا قاسم بن أصبغ، قال حدثنا أحمد بن زهیر بن حرب، قال حدثنا الحسن
أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس قال:
کان علی أوّل من آمن باللَّه من الناس بعد خدیجۀ رضی اللَّه عنهما.
.«2» « قال أبو عمر رحمه اللَّه: هذا إسناد لا مطعن فیه لأحدٍ، لصحته وثقۀ نقلته
أقول:
أمّا (عبدالوارث بن سفیان) فقد:
عبدالوارث بن سفیان بن جبرون. المحدث الثقۀ العالم الزاهد… » : قال الذهبی
.«3» « توفی سنۀ 395
وأمّا (قاسم بن أصبغ) فقد
قال: « الإمام الحافظ العلّامۀ محدّث الأندلس » ذکره الذهبی، ووصفه ب
.« وانتهی إلیه علوّ الإسناد بالأندلس، مع الحفظ والإتقان، وبراعۀ العربیۀ، والتقدم فی الفتوي، والحرمۀ التامۀ، والجلالۀ »
أثنی علیه غیر واحد، وتوالیف ابن حزم، وابن عبدالبر، وأبی الولید الباجی، طافحۀ بروایات قاسم بن أصبغ. » : قال
__________________________________________________
(1)
کذا، والصحیح: یحیی بن حمّاد، وراجع الهامش أیضاً.
.1092 - 2) الإستیعاب فی معرفۀ الأصحاب: 1090 )
.84 / 3) سیر أعلام النبلاء 17 )
ص: 213
.«1» « مات سنۀ 340
وأمّا (أحمد بن زهیر بن حرب) فهو: ابن أبی خیثمۀ، وترجمته موجودة فی الکتاب.
وأمّا (یحیی بن حمّاد) ومن فوقه، فقد عرفتهم کذلک.
فالسند صحیح کما ذکر ابن عبدالبر.
روایۀ الحسکانی … ص: 213 «14»
«2» « وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللّهِ » : وروي الحاکم الحسکانی حدیث عمرو بن میمون بتفسیر قوله تعالی
، قال:
أخبرنا أبو بکر التمیمی قال: أخبرنا أبو بکر القباب عبداللَّه بن محمّد قال: أخبرنا أبو بکر ابن أبی عاصم القاضی، قال: محمّد بن »
المثنی قال:
حدّثنا یحیی بن حماد، قال: حدّثنا أبو عوانۀ الوضّاح بن عبداللَّه، عن یحیی بن سلیم أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس قال:
صفحۀ 113 من 196
وکان- یعنی علیّاً- أوّل من أسلم من الناس بعد خدیجۀ برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، ولبس ثوبه ونام مکانه، فجعل المشرکون
یرمونه کما کانوا یرمون رسول اللَّه، وهم یحسبون أنه نبی اللَّه، فجاء أبو بکر وقال: یا نبی اللَّه، فقال علی: إن نبی اللَّه قد ذهب نحو بئر
میمون، وکان المشرکون یرمون علیّاً وهو یتضوّر، حتی أصبح فکشف عن رأسه فقالوا: کنا نرمی
__________________________________________________
.472 / 1) سیر أعلام النبلاء 15 )
.207 / 2) البقرة 2 )
ص: 214
صاحبک ولا یتضور، وأنت تتضوّر، استنکرنا ذلک.
- أخبرنا أبو عبداللَّه الجرجانی قال: أخبرنا أبو طاهر السلمی قال:
أخبرنا جدّي أبو بکر قال: حدّثنا علی بن مسلم قال: حدّثنا أبو داود، عن أبی عوانۀ عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون الأودي، عن ابن
عباس:
إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم لمّا انطلق لیلۀ الغار…
- وأخبرنا الحاکم أبو عبداللَّه قال: حدثنا أبو بکر بن إسحاق الفقیه، قال: أخبرنا زیاد بن الخلیل التستري، قال: حدّثنا کثیر بن یحیی.
قال:
حدّثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس قال:
شري علی نفسه ولبس ثوب النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، ثم نام مکانه.
- اخبرنا الحاکم الوالد، عن أبی حفص بن شاهین قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی قال: حدّثنا أحمد بن عبدالرحمن
بن سراج ومحمّد بن أحمد بن الحسین القطوانی، قالا: حدثنا عباد بن ثابت قال:
حدّثنی سلیمان بن قرم قال: حدثنی عبدالرحمن بن میمون أبو عبداللَّه قال:
.«1 …» « حدّثنی أبی عن ابن عباس: إنه سمعه یقول: أنام رسول اللَّه علیاً علی فراشه
أقول: لقد روي الحاکم الحسکانی هذا الحدیث بأسانید:
فأمّا السند الأوّل ففیه:
__________________________________________________
.128 -124 / 1) شواهد التنزیل 1 )
ص: 215
(أبو بکر التمیمی) وهو: أحمد بن محمّد بن عبداللَّه بن الحارث التمیمی الأصبهانی، نزیل نیسابور. ترجم له الحافظ عبدالغافر، فقال ما
ملخّصه:
أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبداللَّه بن الحارث. الإمام أبو بکر التمیمی الإصبهانی، المقرئ الأدیب، الفقیه، المحدّث، الدیّن، »
الزاهد، الورع، الثقۀ، الإمام بالحقیقۀ، فرید عصره فی طریقته وعلمه وورعه، لم یعهد مثله. کان عارفاً بالحدیث، کثیر السماع، صحیح
. الاصول، توفی بنیسابور سنۀ 430
حدّث عن أبی محمّد عبداللَّه بن محمّد بن جعفر بجملۀٍ من حدیثه ومصنفاته، وعن أبی بکر عبداللَّه بن محمّد القباب، وأقرانهم.
سمع منه الوالد، وابن أبی زکریا، وابن رامش، وابن الشقانی والطبقۀ.
قرأت بخط الحسکانی- وکان من المکثرین عنه، المخت ّ ص ین بالإستفادة منه- أنه قال: توفی أبو الشیخ بإصبهانی سنۀ 369 وهو ابن 97
صفحۀ 114 من 196
.«1» « سنۀ
و (أبو بکر القبّاب) وهو: من کبار المحدّثین والقرّاء، توجد ترجمته فی:
. 257 رقم 243 / -1 طبقات المفسرین للداوودي 1
. 454 رقم 1893 / -2 غایۀ النهایۀ فی طبقات القراء للجزري 1
.257 / -3 سیر أعلام النبلاء 16
. 52 م ق ر 1556 / 4 - ر ک ذ ر ا ب خ أ ن ا ه ب ص أ 2 __________________________________________________
. 93 رقم 194 - 1) المنتخب من السیاق فی تاریخ نیسابور 92 )
ص: 216
.139 / -5 النجوم الزاهرة 4
.72 / -6 شذرات الذهب 3
438 - القبّاب. / -7 الأنساب 4
إمام وقته، مفسّر مشهور، … قال الحافظ أبو العلاء: فأمّا أبو بکر القباب، فإنه من أجلّۀ قرّاء اصبهان، ومن » : قال ابن الجزري الحافظ
.« العلماء بتفسیر القرآن، کثیر الحدیث، ثقۀ نبیل، توفی سنۀ 370 . قیل: إنه بلغ المائۀ
و (ابن أبی عاصم) فمن فوقه، قد عرفتهم فی الکتاب.
فالسند صحیح بلا ارتیاب.
وکذا السند الثالث، فإنّه عن (الحاکم صاحب المستدرك) بسنده المتقدّم قریباً.
روایۀ ابن عساکر … ص: 216 «15»
وقال الحافظ ابن عساکر بترجمۀ أمیر المؤمنین علیه السلام من (تاریخه):
وأخبرتنا به امّ البهاء فاطمۀ بنت محمّد قالت: قرئ علی إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، نا أبو یعلی، نا یحیی بن »
عبدالحمید، نا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لُاعطینّ الرایۀ غداً رجلًا یحب اللَّه ورسوله ویحبّه اللَّه ورسوله.
ص: 217
فقال: أین علی؟
قالوا: یطحن.
قال: وما کان أحد منهم یرضی أن یطحن؟
فاتی به. فدفع إلیه الرایۀ، فجاء بصفیّۀ بنت حیی.
(قال ابن عساکر):
هذا مختصر من حدیث.
وأخبرنا بتمامه: أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو محمّد بن أبی عثمان وأبو طاهر القصاري.
ح وأخبرنا أبو عبداللَّه بن القصاري، أنا أبی أبو طاهر قالا أنا أبو القاسم إسماعیل بن الحسین بن هشام، أنا أبو عبداللَّه الحسین بن
إسماعیل المحاملی، أنا أبو موسی محمّد بن المثنی، نا یحیی بن حماد، نا الوضّاح نا یحیی أبو بلج، نا عمرو بن میمون قال:
صفحۀ 115 من 196
….« إنی لجالس إلی ابن عباس، إذ أتاه تسعۀ رهط
فرواه بطوله. ثم قال:
وأخبرتنا ام البهاء فاطمۀ بنت محمّد، قال: أنا إبراهیم بن منصور، انا أبو بکر بن المقرئ، انا أبو یعلی، نا زهیر، نا یحیی بن حماد، نا أبو »
عوانۀ، نا أبو بلج، عن عمرو بن میمون قال:
….« إنی لجالس عند ابن عباس، إذ أتاه سبعۀ رهط
فرواه بطوله أیضاً. ثم قال:
أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، أنا أبو علی بن المذهب، أنا أحمد ابن جعفر، نا عبداللَّه بن محمّد، حدّثنی أبی، نا یحیی بن حماد، نا »
أبو عوانۀ، نا أبو بلج، نا عمرو میمون قال:
ص: 218
….« إنی لجالس إلی ابن عباس، إذ أتاه تسعۀ رهط
فرواه بطوله، ثم قال:
« قال: وأنبأنا عبداللَّه بن أحمد، نا أبو مالک کثیر بن یحیی، أنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس، بنحوه »
.«1»
أقول: لقد روي ابن عساکر الحافظ هذا الحدیث بأسانید له، عن طریق أحمد بن حنبل، وأبی یعلی، والمحاملی.
وقد عرفت صحّۀ روایات هؤلاء فی محالّها.
وأمّا مشایخ ابن عساکر:
فإن (امّ البهاء فاطمۀ بنت محمّد) هی:
الشیخۀ العالمۀ الواعظۀ الصالحۀ المعمّرة، مسندة إصبهان، فطمۀ بنت محمّد بن أبی سعد أحمد بن الحسن بن علی بن البغدادي »
الأصبهانی … حدّث عنها: السمعانی وابن عساکر … قال السّمعانی: شیخۀ معمّرة مسندة. وقال أبو موسی: توفیت فی 539 ولها قریب
.«2» « من 94 سنۀ
و (إبراهیم بن منصور) هو: سبط بحرویه. وقد تقدمت ترجمته.
وکذا ترجمۀ (ابن المقرئ).
وهؤلاء مشایخه فی السندین الأوّل والثالث.
وفی السند الثانی:
__________________________________________________
.112 -97 / 1) تاریخ دمشق 42 )
.148 / 2) سیر أعلام النبلاء 20 )
ص: 219
(أبو القاسم ابن السّمرقندي)، وقد ترجمنا له فی الکتاب.
و (أبو القاسم إسماعیل بن الحسن بن هشام)، وهو: إسماعیل بن الحسن ابن عبداللَّه بن الهیثم بن هشام، الصرصري، صاحب المحاملی
. المتوفی سنۀ 403 ،«1»
قال الخطیب: سألت البرقانی عنه فقال: صدوق.
.«2» وسئل عنه- وأنا أسمع- فقال: ثقۀ
صفحۀ 116 من 196
شیخ صدوق ثقۀ، سمع أبا عبداللَّه الحسین بن إسماعیل المحاملی و … وآخر من روي عنه إن شاء اللَّه: أبو طاهر » : وقال السمعانی
.«3» « أحمد بن محمّد بن عبداللَّه القصاري الخوارزمی
أقول: لم أعثر- فیما بیدي من المصادر- ترجمۀً لأبی طاهر هذا، ولا لابنه أبی عبداللَّه محمّد بن أحمد.
وفی السند الرابع:
(أبو القاسم بن الحصین)
و (أبو علی بن المذهب)
و (أحمد بن جعفر) وهو القطیعی.
وهؤلاء ترجمنا لهم فی الکتاب، فلا نعید.
فظهر صحّۀ روایۀ ابن عساکر بأغلب أسانیدها.
__________________________________________________
(1)
.162 / سیر أعلام النبلاء 17
.312 / 2) تاریخ بغداد 6 )
535 - الصرصري. / 3) الأنساب 3 )
ص: 220
هذا، وقد رواه فی کتاب (الأربعین الطوال)، وفی کتاب (الموافقات) بعین لفظ أحمد فی (المسند) کما فی (الریاض النضرة) و (کفایۀ
الطالب).
روایۀ ابن الأثیر … ص: 220 «16»
وروي عز الدین ابن الأثیر بترجمۀ أمیر المؤمنین علیه السلام:
أنبأنا إبراهیم بن محمّد بن مهران الفقیه وغیر واحدٍ، بإسنادهم إلی أبی عیسی محمّد بن عیسی الترمذي، عن محمّد بن حمید، عن »
إبراهیم بن المختار، عن شعبۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس، قال: أوّل من أسلم علی.
.«1» ومثله روي مقسم، عن ابن عباس، واسم أبی بلج: یحیی بن أبی سلیم
أقول: أمّا (إبن الأثیر) صاحب (أسد الغابۀ) فغنی عن التعریف.
وأمّا (إبراهیم بن محمّد بن مهران) فقد:
وفیها توفی إبراهیم بن محمّد ابن مهران الفقیه الشافعی، بجزیرة ابن عمر، وکان فاضلًا کثیر » :- قال ابن الأثیر- فی حوادث سنۀ 557
.«2» « الورع
__________________________________________________
.589 / 1) اسد الغابۀ فی معرفۀ الصحابۀ 3 )
.109 / 2) الکامل فی التاریخ 10 )
ص: 221
روایۀ الکنجی الشافعی … ص: 221 «17»
صفحۀ 117 من 196
وقال الحافظ أبو عبداللَّه محمّد بن یوسف القرشی الکنجی:
وروي إمام أهل الحدیث أحمد بن حنبل فی مسنده قصۀ نوم علی علیه السلام علی فراش رسول اللَّه فی حدیث طویل، وتابعه الحافظ »
محدث الشام فی کتابه المسمی بالأربعین الطوال.
فأمّا حدیث الإمام أحمد:
فأخبرناه قاضی القضاة حجۀ الإسلام أبو الفضل یحیی بن قاضی القضاة أبی المعالی محمّد بن علی القرشی، قال: أخبرنا حنبل بن
عبداللَّه المکبّر، أخبرنا أبو القاسم هبۀ اللَّه بن الحصین، أخبرنا أبو علی الحسن بن المذهب، أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر القطیعی،
حدثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبی.
وأمّا الحدیث الذي فی الأربعین الطوال:
فأخبرناه به القاضی العلّامۀ مفتی الشام أبو نصر محمّد بن هبۀ اللَّه بن قاضی القضاة شرقاً وغرباً أبی نصر محمد بن هبۀ اللَّه بن محمّد
بن ممیل الشیرازي، قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن، أخبرنا الشیخ أبو القاسم هبۀ اللَّه بن محمّد بن عبدالواحد الشیبانی،
أخبرنا أبو علی الحسن بن علی بن محمّد التیمی، أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی، حدثنا عبداللَّه بن أحمد بن
محمّد بن حنبل، حدثنی أبی، حدثنا أبو عوانۀ، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو بن میمون، قال:
ص: 222
.«1 …» « إنی لجالس إلی ابن عباس، إذ أتاه تسعۀ رهط فقالوا
أقول: ورجال هذین السندین کلّهم علماء کبار موثقون، وقد ترجمنا لهم فی الکتاب، فالسندان صحیحان بلا شبهۀ وارتیاب.
روایۀ المحبّ الطبري … ص: 222 «18»
وقال الحافظ أبو العباس محب الدین الطبري المکی فی (ذخائر العقبی) ما نصّه:
ذکر اختصاصه بعشر: »
فروي الخبر بطوله، … « عن عمرو بن میمون قال: إنی لجالس إلی ابن عباس رضی اللَّه عنهما، إذ أتاه سبعۀ رهط فقالوا: یا ابن عباس
فقال:
.«2» « أخرجه بتمامه أحمد، وأبو القاسم الدمشقی فی الموافقات وفی الأربعین الطوال، وأخرج النسائی بعضه »
وقال فی (الریاض النضرة):
ذکر اختصاصه بعشر: »
عن عمرو بن میمون قال:
__________________________________________________
.244 - 1) کفایۀ الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب: 240 )
.158 - 2) ذخائر العقبی فی مناقب ذوي القربی: 156 )
ص: 223
فرواه بطوله، فقال: … « إنی لجالس عند ابن عباس
.«1» « أخرجه بتمامه أحمد والحافظ أبو القاسم الدمشقی فی الموافقات وفی الأربعین الطوال، وأخرج النسائی بعضه »
روایۀ المزّي … ص: 223 «19»
صفحۀ 118 من 196
وقال الحافظ الجمال المزي بترجمۀ أمیر المؤمنین علیه السلام:
وقال أبو عمر بن عبدالبر… »
….« وقال أیضاً: روي عن: سلمان وأبی ذر، و
فأورد کلام ابن عبدالبر المتقدّم حتی قوله بعد نقل الحدیث عن عمرو بن میمون عن ابن عباس:
.«2» « هذا إسناد لا مطعن فیه لأحد، لصحّته وثقۀ نقلته »
روایۀ الذهبی … ص: 223 «20»
.«3» وروي الحافظ الذهبی هذا الحدیث فی (تلخیص المستدرك) تبعاً للحاکم، ونصَّ علی صحّته
__________________________________________________
.175 -174 / 1) الریاض النضرة فی مناقب العشرة 3 )
.299 -298 / 2) تهذیب الکمال فی أسماء الرجال 13 )
.304 / 3) تلخیص المستدرك 3 )
ص: 224
روایۀ ابن کثیر … ص: 224 «21»
وقال الحافظ ابن کثیر الدمشقی:
قال الإمام أحمد: حدثنا سلیمان بن داود، ثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون عن ابن عباس قال: أوّل من صلّی- وفی »
روایۀ:
أسلم- مع رسول اللَّه بعد خدیجۀ: علی بن أبی طالب.
.«1» « ورواه الترمذي من حدیث شعبۀ عن أبی بلج به
وقال ابن کثیر:
روایۀ ابن عباس: وقال أبو یعلی: حدثنا یحیی بن عبدالحمید، ثنا أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس… »
ورواه الإمام أحمد، عن یحیی بن حماد، عن أبی عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس، فذکره بتمامه. فقال الإمام
أحمد عن یحیی بن حماد…
وقد روي الترمذي بعضه من طریق شعبۀ، عن أبی بلج یحیی بن أبی سلیم، واستغربه.
.«2» « وأخرج النسائی بعضه عن محمّد بن المثنی، عن یحیی بن حماد، به
__________________________________________________
.266 / 1) البدایۀ والنهایۀ 7 )
.270 -269 / 2) البدایۀ والنهایۀ 7 )
ص: 225
أقول: قد عرفت اعتبار هذه الأسانید فلا نعید.
صفحۀ 119 من 196
رویۀ أبی بکر الهیثمی … ص: 225 «22»
ورواه الحافظ نور الدین أبو بکر الهیثمی بطوله، فی (مجمع الزوائد) تحت عنوان:
.« باب جامع فی مناقبه »
ثم قال:
.«1» « رواه أحمد، والطبرانی فی الکبیر والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحیح، غیر أبی بلج الفزاري وهو ثقۀ، وفیه لین »
روایۀ ابن حجر العسقلانی … ص: 225 «23»
اشارة
ورواه الحافظ ابن حجر بترجمۀ أمیر المؤمنین علیه السلام حیث قال:
وأخرج أحمد والنسائی، من طریق عمرو بن میمون: »
إنی لجالس عند ابن عبّاس، إذ أتاه سبعۀ رهط، فذکر قصۀً فیها:
__________________________________________________
.120 -119 / 1) مجمع الزوائد 9 )
ص: 226
قد جاء ینفض ثوبه فقال: وقعوا فی رجلٍ له عز، وقد قال النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم: لأبعثنّ رجلًا لا یخزیه اللَّه یحبّ اللَّه ورسوله، فجاء
.«1 …» « وهو أرمد
أقول: لاحظ کیف وقع التصرف فی لفظ الحدیث:
.« جاء ینفض ثوبه ویقول: اف وتف، وقعوا فی رجلٍ » : ففی روایۀ أحمد وغیره « اف وتف » : أسقط من اللفظ کلام ابن عباس متضجّراً
.« عز » کما فی روایۀ النسائی وغیره، إلی « عشر » وحرّف لفظ
ثم نقص من الحدیث بعض الفضائل، من غیر إشارة إلی ذلک، فقارن بین (الإصابۀ) وبین (مسند أحمد) وکتاب (الخصائص) للنسائی
…
وکان ممّا نقص من الحدیث قول ابن عباس: بأنّ علیاً علیه السلام أول الناس إسلاماً بعد خدیجۀ، وقد رواه الحافظ ابن حجر بترجمۀ
الإمام من (تهذیب التهذیب) وتکلَّم علی معناه، فقال:
وروي أبو عوانۀ، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس قال: کان علی أوّل من آمن باللَّه من الناس بعد خدیجۀ. قال ابن »
.«2 …» « عبدالبر: هذا إسناد لا مطعن فیه لأحدٍ، لصحّته وثقۀ نقلته، وهو یعارض ما ذکرنا عن ابن عباس فی باب أبی بکر
__________________________________________________
.567 / 1) الاصابۀ 4 )
.699 / 2) تهذیب التهذیب 5 )
ص: 227
تکمیل … ص: 227
صفحۀ 120 من 196
قد تبیّن ممّا أوردناه فی هذا الفصل، أنّ جماعۀً من أئمۀ الحدیث ونقدته ینصّون علی صحّۀ حدیث عمرو بن میمون عن ابن عباس
وثقۀ نقلته، فرأینا من المناسب ذکرهم فی نهایۀ الفصل:
-1 الحافظ أبو عبداللَّه الحاکم النیسابوري.
-2 الحافظ ابن عبدالبر القرطبی.
-3 الحافظ جمال الدین المزّي.
-4 الحافظ شمس الدین الذهبی.
-5 الحافظ أبو بکر الهیثمی.
-6 الحافظ ابن حجر العسقلانی.
ص: 228
تنبیه … ص: 228
إنّ الحدیث المشتمل علی المناقب العشر لعلی علیه السلام إنما رواه عمرو بن میمون عن ابن عباس فی قضیّۀ خاصّ ۀٍ وواقعۀٍ معیّنۀ،
وهی تکلّم بعض الناس فی أمیر المؤمنین علیه السلام، فروي لهم ابن عباس هذه الفضائل عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم الدالّۀ
علی أفضلیّۀ علی علیه السلام عند اللَّه ورسوله، حتی ینتهوا عمّا یقولون.
والعلماء الأعلام الذین ذکرناهم فی هذا الفصل، یروون هذا الحدیث بأسانیدهم المتّصلۀ إلی عمرو بن میمون عن ابن عباس عن
رسول اللَّه.
فلماذا الإختلاف الموجود فی لفظه فی کتب القوم؟
فی البعض « سبعۀ رهط » فی بعض الروایات، و « تسعۀ رهط » الحقیقۀ: إن من الإختلاف الموجود، ما یرجع إلی اختلاف النّسخۀ، کلفظ
الآخر، ونحو ذلک من الألفاظ، وهذا الإختلاف غیر مهم، لأنّه لا یضر بأصل المطلب.
ومن الإختلاف غیر المؤثّر علی أصل المطلب، هو التقدیم والتأخیر فی الفضائل العشر، مع اشتمال اللفظ علیها جمیعاً.
ومنه ما یرجع إلی متن الحدیث، فبعضهم لم یرو منه قسماً، ومنهم من لم یرو منه إلّافضیلۀً واحدةً، ولکنّ هذا الإختلاف قد یعود إلی
الإختصار أو نقل قدر الحاجۀ من الحدیث.
ص: 229
إلّا أن من المقطوع به تعمّد البعض للتّحریف، إمّا محاولۀً للتقلیل من شأن هذا الحدیث وعظمۀ دلالته، کإسقاط ما یدلّ منه علی
.« ذکر اختصاصه بعشر » : اختصاص المناقب بأمیر المؤمنین علیه السلام، مع أنّ مثل الحافظ المحبّ الطبري یجعل العنوان
وإمّا محاولۀً للتستّر علی حال بعض لأسلاف، کإسقاط القصّۀ التی ورد فیها الحدیث، لأنّها تفید أنّ رجال صدر الإسلام کان فیهم من
یقع فی علی علیه السلام، وأن ابنعباس وأمثاله کانوا یتضجّرون من ذلک، ویدافعون عن الإمام علیه السلام … بل لو دقّقت النظر فی
لنظر الحدیث فی بعض الکتب لرأیت التحریف المخلّ بالمعنی، المقصود منه التغطیۀ علی بعض الحقائق، ففی کتاب (السنّۀ) لابن أبی
وبعث أبا بکر بسورة التوبۀ، فبعث علیاً خلفه فأخذها منه فقال أبو بکر لعلی: اللَّه ورسوله. قال: لا ولکنْ لا یذهب بها إلّارجل » : عاصم
وبعث أبا بکر بسورة التوبۀ … فقال أبو بکر: یا علی، لعلّ اللَّه ورسوله سخطا علیَّ. فقال علی: لا » : والصحیح فی اللفظ « هو منی وأنا منه
.« ولکنْ قال نبی اللَّه: لا ینبغی أن یبلّغ عنی إلّارجل منی وأنا منه
صفحۀ 121 من 196
ولاحظ أیضاً کلامنا علی روایۀ ابن حجر فی (الإصابۀ).
وعلی الجملۀ، فإنّ من التصرّفات ما یمکن أن یحمل علی محامل صحیحۀ، ومنه مالا یمکن، فلیتنبّه إلی ذلک.
ص: 233
تحریف حدیث